为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。 图难于其易；为大于其细。 天下难事，必作于易； 天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。   我们来看第一句。 为无为，事无事，味无味。 在无为中去有所作为，在无事中去处理事情，在无味中去品尝味道。 什么意思？你可以在看似微小，看似细小的地方去做事，去着手，去行动。也就是说，你可以，见小知大，你可以见微知著。在事情发生之前，你就可以洞察先机，就可以料事如神，从而你就可以未雨绸缪，可以从容应对。 而我们说，能做到这一点的人却并不多。大家都知道扁鹊是神医，但是当别人问他，他家的兄弟三人中，谁的医术最高明时，扁鹊说，他大哥的医术最好，二哥次之，他自己最差。因为大哥治病，在病情尚未发作前就施法将病铲除；二哥治病，是在疾病初起时，治愈疾病；而扁鹊治病，都是在病人危重万分之时给予施治，从而使病人转危为安。所以说世人看到的，都是扁鹊可以起死回生，可以妙手回春的表象，所以认为扁鹊的医术最为神奇。其实不然，最高明的则应是扁鹊的大哥，因为大哥治病，在病情还未发作的时候，就用药将它根除了。这个，就正是老子说的，可以在无为中有为，可以在无事中有事，可以在无味中有味了。   大小多少，报怨以德。 有了大和小的区分，有了多和少的区分，就是有了怨恨的产生了，我们要以道德来化解怨恨。 所以，这个怨，不是谁对不住你了，不是谁又伤害你了，而是你的分别之心，你的爱憎之心，所以，这里的大和小，多和少，就是“怨”的体现。而化解这个怨，纠正这个怨的办法，又是什么呢？就是德。德是什么？前面讲过，不是做好人，不是当善人，不是品德高尚，而是，客观的一视同仁，放下种种分别和知见。因此，所谓的天地不仁，才是真正的大仁。   图难于其易，为大于其细。 图：考虑，计划。 图难于其易，为大于其细，就是说，想要解决难事，应当从易事着手；想要做成大事，应当从小事做起。 所以，处理困难的问题要从最容易的地方入手，而你要实现远大的目标，你就要从最细小的地方下手。 所谓，魔鬼都有细节中。而张瑞敏也说：“把每一件简单的事做好就是不简单， 把每一件平凡的事做好就是不平凡。”因此，所有伟大的事情都是由很小很小的部分组成的，都是由一步一步踏实的工作组成的。 基于此，老子，紧接着进一步说明：   天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 天下的难事，必定是从容易的事情开始的；天下的大事，必定是从细小的事情开始的。   是以圣人终不为大，故能成其大。 因此，有道的人做事都不会不从大事做起的，所以他们才能够成就大事。 关于做事处事，而在具体行事的实践中，老子又是怎样劝诫我们的呢？ 老子说：   夫轻诺必寡信 轻率地对人许下诺言，必然往往不守信用。 孔子也说，民无信不立。我们说，喜欢给别人开空头支票的人，必定是今后人们不愿意合作的人，而如果是一个领导，轻诺的话，那么他也必将是一个没有领导力的领导。 曹操的率兵经过麦田时，就下令，所有人，不准践踏麦地，否则杀头。于是官兵们没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。而此时，曹操的马却被田里飞起的一只鸟儿惊吓，一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。按照自己的命令，损坏麦田者，当斩。这时，曹操要举