5 「道经」第三十三章 知人者知（智）也，自知明也。朕（胜）人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久，死而不亡者寿。 「道经」第三十四章 道沨（氾）呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以声（圣）人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 「道经」第三十五章 执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与饵，过格（客）止。故道之出言也，曰谈（淡）呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。 「道经」第三十六章 将欲拾（翕）之，必古（固）张之﹔将欲弱之，必古（固）强之﹔将欲去之，必古（固）与（举）之﹔将欲夺之，必古（固）予之。是胃（谓）微明。柔弱朕（胜）强。鱼不脱于渊，邦利器不可以视（示）人。 「道经」第三十七章 道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之楃（朴）。镇之以无名之楃（朴），夫将不辱（欲）。不辱（欲）以情（静），天地将自正。 《帛书老子》这本今存最古老版本的《道德经》就读完了，纵观整本书，有一点要特别指出的是，全书只有“无为”和“无为而无以为”的说法，出来没有出现“...

4 「道经」第二十六章 重为轻根，清（静）为趮（躁）君，是以君子众（终）日行，不（离）其甾（辎）（资）重。唯（虽）有环（营）官（观），燕处则昭（超）若。若何万乘之主，而以身（轻）于天下？轻则失本，趮（躁）则失君。 「道经」第二十七章 善行者无辙迹，善言无瑕適（谪）。善数者不以筹策。善闭者无关籥（鑰）而不可启也，善结者无（绳）约而不可解也。是以圣人恒善㤹（救）人，而无弃人，物无弃财（材），是胃（谓）（袭）明。故善人，善人之师﹔不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯（虽）知（智）乎大眯（迷），是胃（谓）眇（妙）要。 「道经」第二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿（溪）。为天下谿（溪），恒德不雞（离）。恒德不雞（离），复归于婴儿。知其日（荣），守其辱，为天下浴（谷）。为天下浴（谷），恒德乃足，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归於无极。楃（朴）散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。 「道经」第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其弗得已，夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或隨（随），或炅（嘘）或吹，或强或羸，或杯（培）或...

3 「道经」第十九章 绝声（圣）弃知（智），民利百负（倍）。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少思而寡欲，绝学无忧。 「道经」第二十章 唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去若何？人之所畏，亦不可以不畏人。朢（恍）呵，其未央才（哉）！众人熙熙，若乡（飨）于大牢，如春登台。我泊焉未佻（兆），若婴儿未咳。纍呵，似无所归。众人皆又（有）余（馀），我独遗（匮）。我禺（愚）人之心也，湷湷（沌沌）呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闽闽（闷闷）呵。忽呵，其若海。朢（恍）呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝（俚）。我欲独异于人，而贵食母。 「道经」第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之物，唯朢（恍）唯忽。忽呵朢（恍）呵，中又（有）象呵。朢（恍）呵忽呵，中有物呵。幼（窈）呵冥呵，其中有请（情）呵。其请（情）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。 「道经」第二十二章 炊（企）者不立，自视（是）不章（彰），自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰馀食贅行，物或恶之，故有欲（裕）者弗居。 「道经」第二十三章 曲...

2 「道经」第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。 「道经」第十二章 五色令人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行仿（妨），五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 「道经」第十三章 龙（宠）辱若惊，贵大患若身。何胃（谓）龙（宠）辱若惊？龙（宠）之为下。得之若惊，失之若惊，是胃（谓）龙（宠）辱若惊。何胃（谓）贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以（託）天下矣；爱以身为天下，女（如）可以寄天下。 「道经」第十四章 视之而弗见，名曰（微）﹔听之而弗闻，名曰希。捪之而弗得，名曰夷。三者不可至（致）计（诘），故混而为一。一者，其上不攸（皦），其下不忽（昧）。寻寻呵不可名也，复归于无物。是胃（谓）无状之状，无物之象，是胃（谓）沕（忽）望（恍）。隨而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃（谓）道纪。 「道经」第十五章 古之善为道者，微眇（妙）玄达，深不可志（识）。夫唯不可志（识），故强为之容。...

1 「道经」第一章 道，可道也，非恒道也。名，可名，非恒名也。无名，万物之始也﹔有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇（妙）﹔常有欲也，以观其噭（徼）。此两者同出，异名同胃（谓），玄之有（又）玄，众（眇）妙之门。 「道经」第二章 天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑（形）也，高下之相盈也，意（音）声之相和也，先后之相隨（随），恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗志（恃）也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以不去。 「道经」第三章 不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知（智）不敢，弗为而已，则无不治矣。 「道经」第四章 道冲（盅），而用之有（又）弗盈。渊呵，始（似）万物之宗。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。 「道经」第五章 天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈（屈），动而俞（愈）出。多闻数穷，不如守中。 「道经」第六章 浴（谷）神不死，是胃（谓）玄牝。玄牝之门，是胃（谓）天地...

5 「德经」第七十一章 用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮（退）尺。是胃（谓）行无行，襄（攘）无臂，执无兵，乃无敌矣。（祸）莫大于无敌，无敌近亡吾宝。故称兵相若，则哀者胜矣。 「德经」第七十二章 吾言甚易知也，甚易行也；而人莫知能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。 「德经」第七十三章 知不知，尚矣﹔不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。 「德经」第七十四章 民不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋（无）闸（狎）其所居，无（厌）其所生。夫唯弗（厌），是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。 「德经」第七十五章 勇于敢则杀，勇于不敢则栝（活）。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不单（战）而善朕（胜），不言而善应，弗召而自来，单（坦）而善谋。天网（恢恢），疏而不失。 「德经」第七十六章 若民恒且不畏死，奈何以杀愳（惧）之也？若民恒且畏死，而为奇者吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。是代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。 「德经...

4 「德经」第六十四章 其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末，九成（层）之台，作于羸（累）土。百仁（仞）之高，台（始）于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其（几）成事而败之，故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；以辅万物之自然，而弗敢为。  「德经」第六十五章 古之为道者，非以明民也，将以愚之也。夫民之难治也，以其知（智）也。故以知（智）知（治）国，国之贼也﹔以不知（智）知（治）国，国之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此胃（谓）玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。 「德经」第六十六章 江海之所以能为百浴（谷）王者，以其善下之，故能为百浴（谷）王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之﹔其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐谁（推）而弗厌。非以其无静（争）与，故天下莫能与静（争）。 「德经」第六十七章 小国寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有国周（舟）无所乘之，有甲兵...

聊聊港乐之笑傲江湖        最近芒果台和TVB合作推出《声生不息2022——致敬港乐》，令人仿佛穿越时光，回到那个星光熠熠、群星璀璨的年代，那些时隔多年的歌曲，经过岁月的洗礼，如今听来还是曲词俱佳的经典之作。        粤曲源自于粤剧里的清唱，港乐则脱胎于粤曲。1974年可以说是港乐的“诞生”之年，随着仙杜拉《啼笑姻缘》、许冠杰《鬼马双星》、《双星情歌》等的推出，粤语流行曲开始大受欢迎。八十年代香港两个电视台顺应时代的需求推出许多音乐节目，涌现出张国荣、梅艳芳、谭咏麟、林子祥、叶倩文、罗文等等超级巨星。港乐初期的填词人以黄霑、卢国沾、郑国江等为代表，都是些熟读古诗古文的才子，充满意境和韵味的文字顺手拈来，这给予港乐极大的艺术加持，星光灿烂的港乐时代拉开了序幕，粤语流行曲席卷整个华语世界，深受欢迎。       在港乐里有一首歌我特别喜欢，那就是1990年电影《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》，黄霑作词，顾家辉作曲，粤语版是由黄霑、许冠杰、张伟文合唱，国语版则是黄霑、罗大佑、徐克合唱。      ...

歌词： 人生是美梦与热望 梦里依稀依稀有泪光 何从何去去觅我心中方向 风仿佛在梦中轻叹 路和人茫茫 最近感觉emo的朋友特别多，有朋友问我：人生路上，你迷茫的时候会怎么做？我不由就想到了张国荣《路随人茫茫》这首歌，路茫茫，人茫茫，路和人茫茫，何从何去，去找我心中的方向，何去何从，去寻觅人生的美梦与热望？ 这首歌由素有香港鬼才之称的黄沾作词作曲，张国荣演唱，是1987年电影《倩女幽魂》的主题曲，有粤语和国语两个版本。 张国荣王祖贤主演的87版《倩女幽魂》大家一定不会陌生。张国荣背着个书箱，眉眼清秀，把一个羞涩、怯懦，有点唯喏喏，但在爱情面前又无比勇敢的书生模样演活了。王祖贤一袭白衣，容颜倾城，她把一个羞涩清纯，每每在被迫作恶之后饱受良知煎熬的女鬼形象演得活灵活现。据说张国荣“哥哥”的称号就是出自这部片子，因为片中小倩是这样呼唤宁采臣，当时剧组人员跟着效仿，于是这称呼也就传开了。 歌词： 人生路美梦似路长 路里风霜风霜扑面干 红尘里美梦有几多方向 找痴痴梦幻中心爱 路随人茫茫 人生路漫漫，茫茫的长路中最重要的我想也许就是美梦和热望。美梦就像是一个灯塔，在远方放着光，灯光穿过层层迷雾，...

歌词： 斜阳无限 无奈只一息间灿烂 随云霞渐散 逝去的光彩不复还 《夕阳之歌》是改编自日本歌手近藤真彦的同名歌曲，由陈少琪作词，梅艳芳演唱，是《英雄本色3》的主题曲。 《英雄本色》1和2主要讲述的是江湖情、兄弟情，是挫折、失败、忏悔和报复。《英雄本色3》则是把恩怨情仇都放到一个恢弘的背景上——越战。战火纷飞，人在乱世，生如浮萍，黑帮大佬也好、星斗小民也罢，都难以自保。 歌词： 曾遇上几多风雨翻 编织我交错梦幻 曾遇你真心的臂弯 伴我走过患难 奔波中心灰意淡 路上纷扰波折再一弯 一天想到归去但已晚 陈慧娴的《千千阙歌》也是用此曲填词，同样一首曲，陈慧娴唱的是爱情，梅艳芳唱的是人生。 爱情是小确幸，是“从别后，忆相逢”的笑中泪、苦中甜，是“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？”的寂寞无奈。 人生则是风雨兼程中的患难与共，是转身之间已然无法回去的过往，是灿烂瞬间之后的云霞散去，是求而不得的自嘲轻笑。 同一旋律的两首粤语歌，各有千秋，都是极好听的老歌。不过让我选择的话，我更喜欢《夕阳之歌》。也许是不再年少，也许是梅艳芳独特声线的加持，人生的沧桑与无奈，随着歌声缓缓流淌...

歌词： 俗尘渺渺天意茫茫 将你共我分开 断肠字点点风雨声连连 似是故人来     这是林夕作词，罗大佑作曲，由梅艳芳演唱的《似是故人来》，也是电影《双镯》的主题曲。   《双镯》讲述的是两个自小一起长大情同姊妹的少女的故事。少女惠花和秀姑一起长大，她们相互照顾、相互支撑、相互依赖，感情深厚。惠花生长在一个极度重男轻女的家庭，生活的苦难，可怕的童婚制度，令惠花不自觉就将自己的感情完全倾注在秀姑身上。二人在妈祖庙内结为姐妹夫妻，互换手镯为盟。秀姑以为是闹着玩，惠花却一心想与秀姑长相厮守。之后，秀姑嫁给了阿光，惠花亦被迫嫁给一个有钱的混混，两人自此走上了不同的道路。随着时间的推移，秀姑和阿光之间的感情越来越好，而惠花则因无法忍受婚姻生活而提出了离婚。阿光准备带着秀姑离开家乡去外地工作，惠花得知此消息伤心欲绝，甚至在绝望之中起了杀心。可当她欲取秀姑性命之时却得知，秀姑的腹中已经有了阿光的骨肉。她如梦初醒不再向对方下手，自己却独自走上不归路。 歌曲： 同是过路同做过梦本应是一对 人在少年梦中不觉醒后要归去 三餐一宿也共一双到底会是谁 但凡未得到但凡是过去 总是最登对    ...