Description
本系列最後一講,也是關乎最後之事:一闋天鵝之歌、一代繁華之末,以及藝術與現實這兩個世界間的關聯。
第九交響曲是馬勒1911年病逝前最後一部完整的作品,當時的唯美派卻評為「以狂喜代替構造力、以音調的暴力甚至殘酷代替邏輯和清晰的組織,且不幸地以庸俗和造作的天真,彌補所缺的真靈性和自然情感」。的確,本曲雖然回歸古典的四樂章結構,但卻延續著前作《大地之歌》所開展的「晚期風格」;這概念的倡議者阿多諾就直言,「晚期作品是藝術史上的災難」。曲內的世界處處呈現著解體的跡象,終樂章甚至沒有回到起初的D大調,只以低半調的降D並時間與聲響的靜止作結,似乎十九世紀末帝國的瓦解、自由派的頹敗等現實世界的種種,侵入了藝術的世界。
1960的年代,麥克魯漢也以他對媒体的獨特見解,以及他所創造的「地球村」、「冷熱媒體」等名詞而名聞世界。之後,社會漸趨平靜,麥克魯漢的聲望也漸漸褪色,以致在整個80,他的著作一本接著一本地絕版。去世多年後,麥克魯漢在90中期開始捲土重來,而且聲勢浩蕩。網際網路上出現了一個個關於他的網站和討論群,認真仔細地研討與驗證他的思想。於是大家逐漸知道:麥克魯漢曾經預知的,絕不只是一場通俗文化的革命,甚至也不只是一場劇烈的資訊革命。只有當後知者開始真正感受到這世變之亟,才會自然求助於麥克魯漢。
Published 07/13/17
宗教人是以什麼方式,讓自己盡可能長時間地停留在神聖的宇宙中。沒有宗教體驗者是活在(或希望活在)一個「已剔除了神聖的世界」中,宗教人的整個生活經驗與他們是不同的。不過,現代人依據歷史的進程和靈修態度與行為的改變,進而將此世界中的神聖因素剔除,呈現出一個凡俗的存在......
《聖與俗──宗教的本質》是一本深具原創性與學術性的經典著作,作者Mircea...
Published 07/11/17
在《日常生活中的自我表演》中,高夫曼提出了「劇場隱喻」(dramaturgical metaphor)的概念,指出社會生活其實就是一個出場的劇碼,個人在「他人」面前如何「表演」自己的行為與活動,個人如何去主導、塑造、控制「別人」對自己的印象與了解。這都如劇場上的主角,他的表演中傳達了希望讓觀眾對他產生一種印象的模式。這種說法與認為行動者的行為是經內化而非故意塑造、表演的派深思相當不同。
高夫曼提出了「角色距離」(role distance)這個距離就是個人本身與他所扮演角色的「差距」。個人做出某種社會(他人)所期望的行為、動作,則就是「印象管理」(impression...
Published 07/11/17