鄭成功原名鄭森，父親鄭芝龍，原名鄭一官，家鄉是福建省泉州府南安縣石井鄉水頭村。鄭家是當地土豪，世代從事海外貿易。在明朝，明太祖實行鎖國政策，明令嚴禁海外貿易，除政府指定的朝貢之外，有所謂「片板不得下海」，違者處死的說法。因此從事海外貿易，是干犯死罪的違法走私行為，被朝廷視為「江洋大盜」或「海盜」。 但由於福建、浙江、廣東沿海，耕地少、人口多，而走私海外貿易，利潤豐厚，不少地方土豪勾結官府及沿海衛所駐軍，明目張膽放洋出海謀求暴利。當然，有利可圖，必有矛盾，海商（海盜）集團之間，各自形成勢力...

奧朗則布（1618-1707年）的統治標誌著莫臥兒帝國的巔峰，同時也預示了其衰落的開始。他的政策，尤其是宗教政策，對帝國的未來產生了深遠的影響。本章將詳細探討奧朗則布的各項政策及其對帝國衰落的影響。 奧朗則布實行了嚴格的伊斯蘭政策，與前幾代統治者的寬容態度形成鮮明對比。1679年，他重新徵收非穆斯林人頭稅（jizya），這一舉措激起了廣泛的不滿。他還禁止修建新的印度教寺廟和修復舊寺廟，甚至下令拆除一些著名的印度教寺廟，如馬圖拉（Mathura）的克沙瓦寺（Keshava Temple）。奧...

　 奧朗則布（1618-1707）是莫臥兒帝國第六位皇帝，也是最後一位真正強大的統治者。他的統治時期（1658-1707年）見證了帝國領土的最大擴張，但同時也埋下了帝國衰落的種子。奧朗則布的統治充滿矛盾和爭議，他的政策對莫臥兒帝國的未來產生了深遠影響。 1657年，沙賈汗病重，引發了皇子們之間的繼承戰爭。奧朗則布通過一系列軍事行動和政治陰謀，擊敗了他的兄弟們，並最終在1658年登上皇位。他軟禁了自己的父親沙賈汗，直到後者在1666年去世。 奧朗則布是一位出色的軍事指揮官，在他的統治下，...

　 沙賈汗（1592-1666年）是莫臥兒帝國的第五位皇帝，統治時期為1628-1658年。他被譽為「建築大師」，在其統治期間，莫臥兒建築藝術達到了巔峰。沙賈汗時期不僅是建築的黃金時代，也是莫臥兒帝國文化和藝術全面繁榮的時期。 沙賈汗最著名的建築成就無疑是泰姬陵（Taj Mahal）。這座為紀念他摯愛的妻子慕塔茲·馬哈爾（Mumtaz Mahal）而建的陵墓被認為是世界建築史上的奇蹟。泰姬陵建於1632年，歷時22年完工。它融合了波斯、中亞和印度的建築風格，以其完美的對稱性、精緻的大理石雕刻...

　 沙賈汗（1592-1666年）是莫臥兒帝國的第五位皇帝，統治時期為1628-1658年。他被譽為"建築大師"，在其統治期間，莫臥兒建築藝術達到了巔峰。沙賈汗時期不僅是建築的黃金時代，也是莫臥兒帝國文化和藝術全面繁榮的時期。 雖然沙賈汗主要以其建築成就而聞名，但他在政治和軍事方面也有一定成就。他鞏固了莫臥兒在德干地區的統治，成功抵禦了波斯薩法維王朝的入侵，並在中亞地區擴大了影響力。 沙賈汗時期，帝國經濟總體上保持繁榮。國際貿易蓬勃發展，特別是與歐洲的貿易。然而，大規模的建築工程也給帝...

　 阿克巴的文化政策創造了一個開放、包容的文化氛圍，促進了不同文化傳統的交流和融合。這種多元共融的文化特色成為莫臥兒帝國的重要標誌，也為印度文化的發展注入了新的活力。阿克巴時期被認為是莫臥兒文化的黃金時代，其影響一直延續到後世，塑造了印度多元文化的特質。然而，這種文化政策也面臨挑戰，如何在融合中保持各文化傳統的獨特性，以及如何平衡不同文化群體的利益，都是阿克巴及其繼任者需要面對的問題。

　 阿克巴大帝的統治不僅見證了莫臥兒帝國的政治和軍事擴張，更開創了一個文化繁榮的黃金時代。他的文化政策以包容和融合為核心，旨在創造一個多元共存的文化環境，這不僅豐富了莫臥兒帝國的文化內涵，也為印度文化的發展注入了新的活力。 在語言與文學發展方面，阿克巴大力推動波斯語和印地語的發展。波斯語作為宮廷語言得到廣泛使用，同時他也鼓勵印地語文學的創作。阿克巴支持將梵語經典翻譯成波斯語，如著名的《摩訶婆羅多》（Mahabharata）翻譯項目。這不僅促進了文化交流，也為後來的印度-伊斯蘭文化融合奠定了基...

　 阿克巴大帝（1542-1605年）是莫臥兒帝國的第三位皇帝，也是最偉大的統治者之一。在他長達49年（1556-1605年）的統治期間，莫臥兒帝國經歷了前所未有的擴張和繁榮，奠定了帝國的黃金時代。阿克巴不僅是一位傑出的軍事家，也是一位富有遠見的改革者，他的政策和改革對印度的政治、經濟、文化和社會產生了深遠影響。 阿克巴繼位時年僅13歲，在攝政大臣拜拉姆汗的輔助下開始統治。 1556年，他在第二次帕尼帕特戰役中擊敗了蘇爾王朝的軍隊，鞏固了莫臥兒的統治。在隨後的幾十年裡，阿克巴大幅擴張了帝國的...

　 1526年4月21日，在德里以北約90公里的帕尼帕特平原上，一場改變印度歷史進程的戰役爆發了。這就是著名的第一次帕尼帕特戰役（First Battle of Panipat），它不僅標誌著莫臥兒帝國的誕生，也開啟了印度歷史的新紀元。 戰役的雙方是中亞征服者巴布爾（Babur）和德里蘇丹易卜拉欣·洛迪（Ibrahim Lodi）。巴布爾率領約12,000人的精銳部隊，而易卜拉欣·洛迪指揮著一支約10萬人的大軍。儘管在數量上處於劣勢，但巴布爾的軍隊擁有先進的火器技術和靈活的戰術，這最終成為決...

　 巴布爾（1483-1530年）是莫臥兒帝國的創建者，他的人生經歷堪稱傳奇，從中亞的流亡王子到印度次大陸的征服者，展現了非凡的軍事才能和政治智慧。作為成吉思汗（Genghis Khan）和帖木兒（Timur）的後裔，巴布爾將中亞的軍事傳統與新興的火器技術相結合，開創了印度歷史的新紀元。 巴布爾於1483年出生在費爾幹納（Fergana），這是位於絲綢之路心臟地帶的小國。費爾幹納位於東西方文化交匯處，這種環境培養了巴布爾開放包容的文化視野。 12歲時，巴布爾繼承了父親的王位，開始了動盪而輝煌...

　 德里蘇丹國統治北印度長達三個世紀（1206-1526年），為莫臥兒帝國的建立奠定了重要基礎。這一時期見證了伊斯蘭文化與印度本土文化的深度融合，塑造了獨特的印度-伊斯蘭文明，並在政治、經濟、社會和文化等方面為後來的莫臥兒帝國提供了寶貴經驗。 德里蘇丹國始於1206年，由奎布丁·艾巴克（Qutb-ud-din Aibak）建立。在其三百多年的統治中，共有五個王朝更替：奴隸王朝（Mamluk Dynasty, 1206–1290）、哈爾吉王朝（Khalji Dynasty, 1290–1320...

　 印度次大陸的宗教多元性是其文化特色的核心之一，塑造了這片土地獨特的精神面貌和社會結構。這種多元共存的格局不僅影響了印度的歷史進程，也為莫臥兒帝國的建立和發展提供了重要的文化背景。 印度教（Hinduism）是印度最古老、影響最為深遠的宗教。其起源可以追溯到公元前1500年左右的吠陀時期（Vedic period）。印度教不是一個單一的宗教體系，而是包含了多種哲學思想、信仰和實踐的集合。它的核心概念包括業力（karma）、輪迴（samsara）和解脫（moksha）。印度教的多神信仰體系中...

　 印度次大陸的歷史可以追溯到遠古時期。印度河流域文明（Indus Valley Civilization），又稱哈拉帕文明（Harappan Civilization），是世界上最早的城市文明之一，與古埃及和美索不達米亞文明同期。這個文明大約始於公元前3300年，鼎盛於公元前2600年至1900年間。它以精巧的城市規劃、先進的排水系統和統一的度量衡標準而聞名。莫亨佐-達羅（Mohenjo-daro）和哈拉帕（Harappa）是這個文明的兩個主要中心。 大約在公元前1500年，一群被稱為雅利...

　 包拯離任權知開封府事之後，據《宋史》記載，他「遷給事中，為三司使。數日，拜樞密副使」。三司使是宋朝最高財政官職，掌管戶部（戶口紀錄、田賦等）、度支（朝廷開支、會計、出納）、鹽鐵（國營事業）等三大領域。樞密副使是樞密院的第二把手，從二品職位。宋朝樞密院掌管朝廷軍政，與掌管政務的中書省並稱「二府」，是宋朝最高政治決策機構，二府長官，即「同中書門下平章事」、「參知政事」、「樞密使」、「樞密副使」、及「三司使」並列為正、副宰相。可見宋仁宗重用包拯，當時是嘉祐六年（1061年）。然而，沒有多久，嘉祐七年...

　 慶曆六年（1046年）正月，包拯完成出使契丹任務，準備回國，契丹官員忽然摒退左右，向包拯作出投訴：宋朝邊境的雄州（即舊日的瓦橋關，升格為州，是宋朝面對契丹的邊防重鎮。今河北省雄縣，近年設立雄安新區）新開東南便門，招納不少契丹南京（即幽州，又稱燕京，今北京市舊城廣安門一帶）奸細，要求包拯「說與雄州」（即提醒雄州官員，不要收集契丹情報。意思是不要破壞兩國友好）。包拯即時反駁：雄州假如真的招納奸細，己早有城門，新開東南城門，與兩國友好何干？貴國是否疑心過重？ 包拯奉使回朝之後，改任戶部判官，主...

　 宋仁宗慶曆三年（1043年），包拯任職端州知州三年期滿，奉調回京，擔任「權度支判官兼勾當京東排岸司」官職。這是一個重要的財務、漕運職位，負責調配開封東面大運河（又稱「汴河」或「通濟渠」）從長江下游杭州、蘇州、揚州等地輸送往開封的糧食、物資倉庫交卸，掌握宋朝朝廷的經濟命脈。可知執政宰相、甚至宋仁宗，對包拯的清廉正直早已聽聞。 幾個月之後，包拯得到御史台長官（御史中丞）王拱宸的推薦，調任「監察御史裏行」（裏行即見習）。宋朝的「御史台」和「諫院」的地位非常重要，各級御史、諫官可以對任何政務提出...

　 宋仁宗天聖五年，包拯中進士之後，並沒有按照慣例出仕為官，而是推遲了十年。據《宋史·包拯傳》記述：「始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。後數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數來勸勉。」也就是說，吏部曾經任命過包拯一些官職（大理評事、建昌知縣、監和州稅等），但他都拒不赴任，理由是「父母皆老」他要在家鄉侍奉雙親，直至雙親先後去世，守孝完畢之後，才在家鄉父老觀勉之下，出仕任官。這已經是他中進士之後十年。而他的同科進士，如韓琦、吳奎...

　 包拯，廬州合肥縣人，生於宋真宗咸平二年，即公元999年。包拯家族是宋初通過科舉考試進入仕途的農村庶民。 自從在公元960年宋太祖趙匡胤借陳橋兵變，取代後周，建立宋朝之後，朝廷軍政大權改由文官掌管，中央派遣文官治理地方府、州、縣。這就是歷史教科書上所說的「重文輕武」政策。 宋真宗曾經撰寫過一首《勸學詩》，其中「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」成為勉勵士子努力讀書的名句。民間也有詩句云：「天子重賢豪，文章教爾曹，萬般皆下品 ，唯有讀書高」。可見當時民間讀書風氣之盛。包拯二十八歲時，考中...

　 佛羅倫斯在1494年成立共和國後，新政府決定在維奇歐宮增設一個能容納五百人的議會大廳。1500年，大部分的建築工程完成，政府決定邀請藝術界的重量級大師來為大廳繪畫壁畫，以展現共和國的光榮歷史。 首先被邀請的是達文西。他被委託以壁畫再現1394年的「安加里之戰」。達文西以其精湛的藝術技巧和創新的繪畫技法，開始了這項艱巨的工程。 幾個月後，政府又邀請了年輕的藝術新星米開朗基羅，他則被委以繪製另一面牆壁，描繪1440年佛羅倫斯戰勝比薩的「卡西納戰役」。兩位巨匠的對決不僅僅是藝術技巧的較量...

《蒙娜麗莎》是達文西的巔峰之作，這幅畫作不僅展示了他卓越的技藝，更揭示了他對藝術的深刻理解和創新精神。 在達文西決定創作《蒙娜麗莎》時，他的技藝達到了巔峰，對他來說，只有最困難的藝術問題才值得解決。這幅畫成為他探索複雜藝術技巧的試驗場，特別是在表現模特兒內心世界方面。達文西運用了他之前發現並經過測試的技巧，尤其是「暈塗法」，創造出更加生動的人臉和面部特徵。 這幅畫的創作歷程也充滿了傳奇色彩。達文西在完成這幅畫後，並未將其交給喬宮多家族。後來達文西受到法國國王邀請，帶著這幅畫離開意大利...

《最後的晚餐》是達文西生平最大的委託案，這幅壁畫是由米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎贊助，為米蘭的感恩聖母堂的聚餐堂所繪製。這幅畫作於1495年至1498年期間完成，描繪了耶穌在最後的晚餐上宣布其中一位門徒將背叛他的瞬間。 達文西獨具匠心地選擇了這一關鍵時刻進行描繪，畫中耶穌與十二門徒的表情和姿態栩栩如生，充分表現出他們的震驚和不安。在耶穌的右邊，我們看到一個黑暗的面容，那是猶大，他正朝後倚著，仿佛從耶穌面前退縮。 達文西的《最後的晚餐》不僅是一幅藝術傑作，它還深刻地影響了後世的藝術發展。...

　 達文西不僅是個藝術天才，還擁有卓越的生涯規劃能力。在佛羅倫斯，他雖然已享負盛名，但他發現北方的米蘭，雖然是一片藝術沙漠，卻充滿了機會。1482年，達文西毅然前往米蘭，開始新的藝術旅程。他這一決定也與佛羅倫斯的羅倫佐．麥弟奇的外交策略有關。羅倫佐派遣達文西這位藝術大師前往米蘭，作為鞏固與米蘭盟友關係的重要籌碼。 達文西在米蘭的時期，完成了許多重要的作品，其中著名的包括受聖母無玷修會委託，為聖方濟大教堂中的聖母禮拜堂繪製的聖壇油畫——《岩間聖母》。

就在達文西事業剛起步的時候，佛羅倫斯就在麥弟奇家族的掌握之中，但市內的其他勢力以至教皇，對這個強大的家族極為憂心，甚至欲除之而後快。 1478年4月26日，帕齊家族策劃了一場暗殺行動，意圖在佛羅倫斯聖母百花聖殿刺殺麥弟奇家族中的重要人物——華麗者羅倫佐，與及他的弟弟朱利亞諾，意欲取而代之成為佛羅倫斯的管治者。這次事次，歷史上稱為「帕齊陰謀」。

1466年，時年14歲的達文西被父親皮耶羅，安排到佛羅倫斯著名藝術家維羅吉歐的工作坊中學習。這位大師不只繪畫雕刻技術高超，更是非常善於掌握藝術市場走勢的經營者。 作為學徒的達文西起初並無特權，在工作坊中做過不少跑腿的工作。不過天才就是隱藏不了，達文西嶄露頭角的是在1472至75年間輔助老師維羅吉歐繪畫《基督受洗》這作品。他負責在畫的左下角繪畫兩位屈膝的小天使，據說老師見到達文西的天使後，決定從此封筆，因為維羅吉歐見到畫壇的新時代已經來臨。

　 達文西的全名是 —— 李安納度．迪．塞爾．皮耶羅．達文西，意思是「文西城 皮耶羅先生的兒子 李安納度」。在十五世紀的佛羅倫斯，社會的結構並未有太大的革新，階層依然分明，有貴族階層、富裕銀行家、中產階級（如工匠和商人）以及底層的奴隸。同一時間，婚姻肩負著重要的社會契約，繼承社會地位和財富的功能，並不是愛情的產物。 達文西的父母並未結婚。達文西的父親皮耶羅是公職人員，而母親是普通的農民婦女。十五世紀的佛羅倫斯盛行着「行會制度」。行會是由同一行業的人員組成的組織，負責保護行業利益，制定規範和標...