11月，有一個善行福德和修持功德都會呈億倍增長的吉祥日，這一天重要到連偉大上師的大事，比如2015年明就仁波切四年半閉關圓滿的出關日，和2023年法王噶瑪巴所選的創古仁波切荼毘日，都選這一天。 那是藏曆9月22日，今年西曆11月22日的「佛陀天降日」。 這個重要吉祥日的緣起，其實是因為有個孩子想媽媽。所有的孩子都想念媽媽，成為「人天師」的佛陀，也不例外。 以世間觀點來看，佛陀福德極圓滿，唯獨「親緣很薄」，和父母、孩子都如此，尤其是佛陀和生身母親摩耶夫人，在世間只有七天緣份。摩耶夫人在依當時習俗回娘家尼泊爾待產的路上，在無憂樹下生下佛陀，七天後就辭世了。 多年後，當佛陀成就正等正覺，已經有能力自在去到六道各處，為具緣有情宣說解脫法，在一次結夏安居（長達三個月的僧團夏季閉關）中，佛陀想起早逝的母親，想以佛法供養母親，於是上昇到摩耶夫人往生後所住忉利天。經典記載，同行的還有阿難尊者，因此有了隨行記錄的佛經，讓後世知道佛陀為媽媽說了什麼法。...

長壽，可以靠修持嗎？ 當然可以。這一點，因為奠基於「業因果」的鐵律，所以在佛法世俗諦上，是個硬道理。 藏傳相信，長壽的因有內外密三種： 一，外因緣：養生保健、生活節制，珍惜人身寶，盡好保養色身的義務。 二，內因緣：性情寬和，與人為善，有個會長壽的好個性。 三，密因緣：在不可見的過去世「密因緣」上，我們相信佛菩薩的聖言量：長壽是慈悲護生、安忍厚道的果報，過去世若有很多「讓其他生命活下去」的機會和行動，今生就會得到長壽健康的善報。 但這次「總編雲書房」為什麼談這話題？因為時節因緣到了11月，全球的明就仁波切學生，都會紛紛舉行仁波切長壽法會，祝仁波切生日快樂，並為仁波切長壽健康、法輪常轉而齊聚一堂做修持。 仁波切是1975年誕生，今年49歲，生日是藏曆9月29日，換算今年(2024年）西曆是11月29日，所以可說整個11月都是生日月，學生們可以一路慶祝到月底，仁波切為了滿眾生願、配合學生慶生心願，有時一個月竟會過上三次生日。 那到底藏傳慶生都在做什麼？為什麼叫「長壽法會」，而不是生日趴？...

「慈悲」是「他好慘，我可憐他」、「反正我用不上，所以給他」？ 能悲憫、能分享，是值得隨喜的，但我們不要停在這裡，要讓慈悲升級。 自心本性有三個面向「體性空，自性明，大悲無礙」，它們從來都是「三合一」不分離，有了「本質的空」和「自性的明」做沃土，「大悲無礙」就會長成一朵為利他而綻放的花。 正因為慈悲，是佛性深處自然綻放的一朵花，它的顏色、形狀和清香，都是為了利他。所以，在有了同理心、能夠「悲憫眾生苦，願意分享身語意」之餘，還要進一步覺知自己的心：當我們生起慈悲心，是不是帶著「我高你低的優越感」？你的慈悲花，是不是沾染了我執的污泥，有很多分別心、排除條款和執以為實？ 因為慈悲和智慧一直都是雙翼，兩者並行，才能平衡飛行。慈悲要有力量，必須與智慧同行，所以帕秋仁波切在《禪定之王》一書中，詮釋佛說經典《三摩地王經》說：「有力量的慈悲，來自認識到本質的美好。」 慈悲無敵。就像佛陀在圓滿正等正覺那一夜，魔軍所有攻擊的刀劍，一碰到佛陀，就變成柔軟的花，因為佛陀正安住在「慈心三摩地」，如此溫柔，如此有力量，能讓一切傷害能量軟化、如花落下。...

一杯水混濁了，讓它沈澱下來，就看得清水底到底藏了什麼寶貝；我們的心也一樣，心散亂了，讓它沈靜下來，就看得清心裡到底藏了什麼功德。 讓如濁水般散亂的心，沈澱出本有的清明，就能洞見真相，這就是「禪定」。 禪定是一把神奇的鎖匙，可以開啟我們心中深埋的寶藏，安定、清明、歡喜、勇氣，都在禪定裡，洞察力、直覺力、預知力也在禪定裡，更重要的是，能讓我們離苦解脫的智慧，也在禪定裡。 如果禪定是果，禪修就是因，方法是「一心一境，心境合一」。 ——先找個所緣境，繫住像斷線的風箏般，在因緣的風中不由自主狂飛亂舞的心，讓心鬆鬆的不離所緣境，回到當下。 ——再進一步深入，「沒有能觀的心，也沒有所觀的境，也沒有正在禪修這件事」，超越當下，成為禪修本身。 ——在鬆綁的剎那，沒有禪修那根繫住你的線，也沒有被繫住的心，沒有「能安住」和「所安住」，但有著覺知、有著明，相消融了、界線消融了，自由就在那裡。 在自由之前，我們先好好回到當下，回到覺知的基本功。...

「你看到、聽到和經歷的一切，都可以成為無有間斷的禪修。」 這段話，是大伏藏師秋吉林巴「新伏藏傳承」的當代持有者：帕秋仁波切，在最近得到博客來新書榜第五名的《禪定之王》一書中所說的話，這段話是什麼意思？我們可以怎麼理解它、內化它、運用它，讓它滋養我們的生活和生命？ 《禪定之王》，是帕秋仁波切對佛說經典《三摩地王經》的精要釋論，也是重點選讀和聞思修心得的分享。 《三摩地王經》，漢傳名為《月燈三昧經》，在藏傳的重要性，相當於漢傳的《心經》，噶舉派認為，《三摩地王經》是顯乘經教大手印的根本，大手印教學傳承的來源；噶當派大師也認為，大手印的禪修方式，可以溯源自佛陀所說的《三摩地王經》。 對噶舉弟子來說，這部經更是像「大手印的祖傳秘方」，意義重大——因為傳承祖師岡波巴大師，過去世就是月光童子！他在經中扮演「一開始出面發問、最後起立發誓」的關鍵腳色，他在佛前發誓，願在未來的五濁惡世承擔起弘傳大任，因此得到佛陀授記他「未來必將弘揚三摩地王法門，只要佛陀教法存在的一天，這個殊勝的法門就不會消失。」...

孩子有些事跟你想的不一樣。比如說，孩子分享最熱烈的話題之一，竟然是死亡。 生命中的重大分離，不一定是「死別」，「生離」一樣令人痛澈心扉，但死亡的印記，卻經常要花一生來療癒。 很幸運的是，兒童生命教育家楊舒雯老師，有了第二次機會在相似的情境裡，療癒並轉化死亡留下的印記： ——第一次，是她七歲那年，癌逝的父親躺在客聽正中央，身旁大人忙亂而又避談死亡這個主題 。 ——第二次，是今年，她的如父上師 堪布竹清嘉措仁波切圓滿90歲的此生旅程，她趕去尼泊爾，每天早上6:30，她在上師房中，和各地趕來的學生們，一起環繞著仁波切呈安坐狀的法體靈塔，靜靜禪修半小時。 在一次又一次的靈塔清晨禪修中，上師法體在旁，她感覺「死亡是如此莊嚴，甚至美麗」，覺得自己就是死亡的一部分，上師的色身融入法界空性之中，但在愛中，沒有分離。 她童年的死亡印記被療癒了。兩位父親的離去，一位是生身之父，一位是慧命之父，第一次在童年的心中留下印記，第二次竟然在相似情境中得到了轉化和療癒。...

你能放鬆的和自己獨處嗎？和自己相處，怎樣才不「又吵又孤獨」／兒童生命教育家楊舒雯專訪（中）用愛與智慧陪孩子靜心 孤獨感，是獨生子女偏多的這一代孩子，要面臨的問題。如何做到「獨處，而不孤獨」，是孩子、父母、老師都要學習的功課。其實，多數大人也有這個問題，獨處時覺得很孤獨，在眾聲喧嘩的人群深處，甚至覺得更孤獨。 「善於自處，才不孤獨」，「靜心圓圓」兒童生命教育家楊舒雯老師說，因為孤獨感不是來自於外境，而是來自內心，和身旁人數多少無關，沒人或千萬人，都不能化解內心深處的孤寂。 「問題在於，你無法和自己相處。」和自己關係緊張的人，最不能相處的人之一，其實是「自己」，和自己待在一起，總覺得好吵、好緊張，一顆心裡眾聲喧嘩，不得不和自己相處時，總覺得一顆心「又吵又孤獨」。 轉化孤獨感是有方法的，「用對方法，學會回到當下，找回自然的專注力，恢復自心本來的安靜」，不只是送給孩子一生受用的禮物，也是所有想善待自己的大人，值得找回的本能：一個人若能幸福，身邊人多人少，都有能力幸福。...

大家都覺得孩子靜不下來，如果「敲頒缽讓孩子靜心」，你猜孩子最多能乖乖聽幾下？ 答案是：100下！ 驚訝嗎？美國「靜心圓圓」兒童生命教育家楊舒雯老師說，這是真的，最後到第100下，還是她主動結束的，她只是讓孩子簡單的聽著頒缽，他們就自然回到了心靈本有的安靜。 這個真實教學案例很有啟發性，生命有它本來的寂靜和莊嚴，不管年幼、受傷或衰老，想要引發本有的美好自然流動，只要相信它，並且用對方法——引導孩子靜心，就是如此。 在憂鬱症年輕化的國際共同趨勢下，有情緒困擾的孩子，從美國到台灣，都越來越多。這時，父母和老師能做的事之一，是「相信孩子的潛能，用對方法，引導孩子靜心。」 「不要把情緒貼上負面標籤，要感謝它傳達的訊息」，舒雯老師說，不同的情緒，只是心的花園中，飛進了不同的蝴蝶，蝴蝶來來去去，重點是看見它，接受它，善待它。...

寂天菩薩的口訣，竹清仁波切的教導 達賴喇嘛諾貝爾和平獎領獎偈 有些事因為太深刻，不用刻意去記，也不會忘記——比如25年前，1999年，竹清仁波切給台灣學生，上喜馬拉雅山朝聖，要念一千遍那個口訣。當年，仁波切要我們念英文： For as long as space endures,  and as long as living beings remains,  until then may I, too,  abide to dispel the misery of the world 後來才知道，這首偈頌「世界有名」，它出自寂天菩薩《入菩薩行論》的〈迴向品〉，達賴喇嘛尊者1989年得到諾貝爾和平獎，在瑞典領獎發表演說最後，也是引它作結： 乃至有虛空，以及眾生住， 願吾住世間，盡除眾生苦。 只要有虛空的地方， 就有如虛空般無邊的眾生； 只要有眾生的地方， 就有如虛空般無邊的業煩惱和痛苦；  只要有眾生痛苦的地方， 就有我的大願： 我願住留世間，盡除眾生苦， 直到沒有一個有情再受苦！...

明天，是竹清仁波切走後的第一個中秋節，明晚，當我們抬頭看著虛空，明月當空，願我們記得仁波切那個觀心口訣： 看著你的心， 你的心就是明光， 放鬆、放鬆、放鬆！ Look at your mind, Your mind is clear light, Relax, relax, relax! 即使無明如長夜，只要記得仁波切這個口訣：「你的心就是明光」，返觀自照，就能直接看見，心的虛空中，一輪圓滿的明月，一直照亮自己回家的路，還能做世間的燈，為有緣人照路。 「你是你自己永遠的白月光」，生命最圓滿的答案、最豐富的寶藏，都在自心之中，但要我們自己下定決心「從0到1」全然開啟：開啟的方法是「看著你的心」，看到、確定「心就是明光」之後，還要安住，怎麼安住？「放鬆、放鬆、放鬆」，一再一再，從一切束縛你的當中鬆脫出來。 這三句話，是安心三步驟： 一，去看：看著你的心 二，看到：你的心就是明光 三，安住：放鬆、放鬆、放鬆 就這樣，我們就有機會，在仁波切口訣引導下，在中秋夜，看見心的明光。 Powered by Firstory Hosting

「尊者，我們的師父過世了，我們覺得好悲傷，該怎麼辦？」那是2009年，聖嚴法師辭世後，他的一些學生到了達蘭沙拉，這樣請問達賴嘛尊者。 「不要悲傷。佛陀圓寂2500年了，但直到今天我們還在聞思修佛陀的言教，佛陀的法身，就一直活在我們心中；只要你們聞思修師父所教的法，師父的法身，就一直活在你們心中。」尊者這樣回答。 15年後的今年，換堪布 竹清嘉措仁波切的學生，把尊者這個回答，放在心裡「信受奉行」。 所以在8月19日仁波切荼毗大典剛過不久的此刻，靖雅老師就要分享上師仁波切的口訣，這是充滿祝福能量的禪修指引，願大家「見者有份」，種入心田，成為解脫的因： 過去種種莫思維，未來種種莫思維， 莫因外緣而散亂，只需放下與放鬆！ 過去已經過了就別再想了 ，未來還沒來也不用想，完全處在當下吧，不要因為眼耳鼻舌身意的外緣而散亂，就這樣放下放鬆，安住你的心。 這是密勒日巴大師的道歌，竹清仁波切引用來教學生的觀心口訣，很直接，很有力量，有緣看到的你，跟著這個口訣禪修一下、安住一下吧，證悟傳承的加持會入心。...

「你是可以一生取證，這輩子就證悟的！」 鄔金秋旺仁波切說，「本淨之心」的精髓，的確可以幫你在一生當中就達到證悟。當死亡來臨，保任在這個本淨之心當中，死亡也無所畏懼——也就是說，本淨之心可以幫我們「好好生、好好死，好好享受人生」。 重要的是，莫忘自己的「本淨之心」，它是我們的「金湯匙」，與生俱有的福報，世俗諦上幫自他解縛解纏的本能，究竟上幫自己圓滿證悟的成佛DNA。 雖然光是知道自己具有「本淨之心」，都是一件有福報的事；但「光聽不練」，福報也不會成熟為解脫的機會，這種潛在本能，就無法經由開發而自利利他。 開發的方式，是「見修行果」，知道了就要修！仁波切說：「禪修有兩大功德，就是淨除過患和開啟善德」，知道月亮被遮在烏雲後面，就要用聞思修的大風，把煩惱和習氣的烏雲吹開，讓本具的光明裸然現前，就有能力分享自心的光明，為無明如長夜的世間照路。 一如米龐仁波切的教言說： 在暗夜，月光會越加皎潔； 在五濁惡世，越黑暗、越痛苦時， 蓮師的法教，會愈發燦爛輝煌！ 詳情如何？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家發問，仁波切如何回答。 Powered...

如果請鄔金秋旺仁波切指引「本淨之心」，像試吃心靈美食，帶我們嘗一口本淨之心，他會怎麼做？ 首先，關於禪修「身」的要點，仁波切介紹了蓮花生大士教導的「四種目視法」： 大圓滿的修持裡面，眼睛是要張開的， 禪修一開始是直視的， 接下來可以交替四種目視法： 可以往上看， 可以往下看， 可以往右看， 可以往左看。 如果你覺得掉舉，心很狂野，意念紛飛，這個時候就讓眼光稍微往下看；但如果你覺得很昏沉，昏昏欲睡的時候，眼光就要稍微往上。如果覺得無聊，就往右看 4分鐘，然後往左看4分鐘，4分鐘只是一個參考值，轉換目光，讓自己的心保持鮮活。 接著，禪修「心」的要點，可以從「有所緣」，契入「無所緣」，次第讓心安住： 先選一個對境，可以是自己的呼吸， 或外界的某一個東西， 把它當做一個外境所緣物， 先專注在那個所緣物上， 之後再把焦點轉向自己的覺知。 你也可以瞬間就轉到覺知， 這裡先按部就班慢慢來， 所以請先選一個對境 讓禪修慢慢開展， 從最基本的地方開始做起。 接著，你沒有任何評斷， 沒有在心裡說，這是好的、壞的、白的等， 沒有那麼多這些多餘的東西，...

如果請一切「上師之師」蓮花生大士當老師，請他教導禪修，帶我們安住在「本淨之心」，猜猜蓮師會教什麼？ 《本淨之心》作者鄔金秋旺仁波切說：蓮師會教你一招，它有四個步驟： 一，不要追隨過去 二，不要預想未來 三，完全處在當下 四，不要管你的心(leave your mind alone) 乍看這個安心法好像不難，前三動都和「時間」有關，把心帶回來，別追過去、別想未來、處在當下，然後呢？ 「不要管你的心！」 仁波切解釋：「不要管你的心」，就是「把你的心放在一邊」，是怎樣、就怎樣，不要有任何的評斷，不要追著念頭跑，讓心就停在那裡，不管你的當下心是什麼，讓它放在那兒就對了！ 就這樣？就這樣！ 「大概3分鐘之後，你就能夠體會到原先被念頭污染的心，好像慢慢澄清了，為什麼？因為念頭仰仗的那些東西，後繼無力了，沒有其他的能量來源，所以原先污染的念頭，它就存活不了。」...

如果你一個禮拜不洗碗、不倒垃圾、不清理廚房，會怎樣？ 當然是慘不忍睹、臭不可聞！ 但如果你這一生都不曾清掃過自己的心，心靈的垃圾都推在那裡發霉發臭，會怎樣？ 答案是：當然是「輪迴」，會害自己進入受苦的循環中輪迴不已！ 但我們經常只打掃外在的垃圾，對內在垃圾見而不見，這是很奇怪的愚癡。因此《本淨之心》作者鄔金秋旺仁波切說：「心污染的狀態就是輪迴，沒有污染的狀態就是涅槃。」 靖雅老師曾請問仁波切：「佛有斷證二功德，請問『本淨之心』修持的斷與證，各是什麼？如何斷、如何證？」 仁波切說：「本淨之心」修持的「斷」（所應除遣的）是「染污之心」，「證」（所要證得的）是「本淨之心」，斷證的方法，是透過大圓滿的修持。 所以請轉心向內，開始心靈大掃除吧，當下垃圾當下清，還自心一個乾乾淨淨的本來面目！...

跟自心說，要幸福哦 如果說日本偶像劇，有「最受歡迎的金句」，一定是：「要幸福哦！」 「要幸福哦」，這個不敗金句，在台灣流行了二三十年，直到今天，有人結婚，我們還是會這麼祝福。 但我們會不會跟自己的心喊話說：「要幸福哦！」？ 我們都最愛自己，但卻習慣性自找麻煩，這種自討苦吃的壞習慣，就是輪迴的因，讓我們「有條件、沒條件，都不幸福」，外在一困難、內心就匱乏，即使外在很富足、但內心很貧苦的，也大有人在。 這樣很傻啊，有方法逆轉勝嗎？ 為了幫助有緣朋友停止這樣自討苦吃的循環，遠從美國來台，目前正在進行北中南系列教學的眾生文化七月新書《本淨之心》作者：鄔金秋旺仁波切說：其實我們天生就有能力過得很幸福，只要連結「本淨之心」，輕輕揮去自心的遮障和染污，讓自心本具的清明和大樂甦醒，就能重新連結「無條件的幸福」。 而且，這不代表要放棄「有條件的幸福」，當連結上自心的「無條件幸福」，代表有了「任何條件都能幸福」的能力，外在任何幸福因緣發生時，我們的當下之心，會感受得更鮮活有力，人生的樂境順緣現前，當然也可以沒有執著的放鬆受用，以此豐饒之心，成為幫助有情豐饒的親因。...

颱風前腳才走，眾生文化七月新書《本淨之心》作者鄔金秋望仁波切，即在前天(7/28)晚抵台，展開北中南的系列教學，頗有種「風雨故人來」的fu。 雖然仁波切是第一次訪台，但因仁波切第一本中文著作《本淨之心》已在台上市近月，因書中的故事和觀點，而對仁波切有種親切的熟悉感，像個心意相通的老朋友。 大約月中，《本淨之心》即登上博客來新書榜第八名，和水晶能量及算命等大眾書放在一起評比，安靜、深思且不算大眾閱讀的《本淨之心》，竟然能得到第八名，令作者仁波切和眾生文化感到振奮，即使作者是新面孔、即使主題如此清淡安靜，也能引起書市注意，真令人感動！ 既很巧也不巧的，仁波切來台，正是颱風在台灣中南部造成傷害的災後時刻，靖雅老師請問仁波切：「這樣的艱困時光，要對《本淨之心》書中所說的無條件幸福，生起信心，對多數人都很難吧？」 仁波切除了淡定的說：「這是我的工作！」也說，就像《本淨之心》的封面，他一看就覺得「太好了！這像蓮師的預言，蓮師說：外在越黑暗的時刻，蓮師教法的光芒越燦爛！」「大圓滿是金剛乘的教法，金剛乘的金剛，是來自自然心性的力量，不為任何困境所摧折，這就是無條件的幸福！」 ...

農曆七月快到了，這個民俗上著名的鬼月，其實佛弟子更稱它是「孝道月」——民間信仰相信這是「好兄弟放暑假」，佛教界卻認為是盡孝的月份，為什麼？ 其實這是緣起自著名的「目連救母」故事。 農曆七月之所以是孝道月，是緣自佛陀時代目犍連尊者如法盡孝的故事。佛經上說，當尊者證阿羅漢、得大神通後，想念已逝的母親，上下六道四處尋找，竟在餓鬼道找到備受飢渴之苦的母親，原來尊者亡母因生前惡業招感，腹大、喉細、口吐烈焰，尊者供養的食物，竟一點都無法入口。 神通不敵業力，神通第一的尊者，無法化解母親成熟的惡業果報，不禁大悲慟，叩問佛陀化解之道，佛陀慈悲告訴尊者：可以在「結夏安居圓滿日」供養僧眾，因為經三個月閉關精進，很多僧眾都修證有成，供養成就聖僧有大福德，尊者依教奉行，母親果然因他的供僧功德迴向，而解脫餓鬼道之苦。這件事，在《佛說盂蘭盆經》中有明文記載。 那個「結夏安居圓滿日」就是農曆七月半，也就是盂蘭盆節，或稱佛歡喜日。 這個古老的孝順故事，有「佛陀教給尊者的撇步」，有「尊者照做證明有效」的實證，還有佛經的紀錄，所以很值得後世的我們也跟著信受奉行。 那實際上可以怎麼做呢？...

有一種禪修，鮮活、流動、有明晰的當下感，它是「走路禪修」。 這種禪修，學會了一生都用得上，上下班、城市小旅行、異國壯遊，乃至只是在你公寓裡的城市閉關「小山洞」繞圈圈，都很好用。 方法是怎樣呢？ 在「總編雲書房」走讀行旅的訪談最後，措尼仁波切在美麗的竹子湖，帶領學生走路禪修之前說：「它是『身念住』的一部分，就是把覺知帶到身體、帶到步伐，讓身和心在一起，它很簡單、有效，散亂了，再把覺知回到步伐就行了。」 但也不只是如此，還有很多東西和你一起走路，要讓它們成為禪修的一部分。 是什麼「與你同行」？ 那是大自然的地水火風：綠色大地的堅實、小河泉水的潤澤、山谷陽光的暖熱，夏日山風的流動......這些「外在的美」，和微細身的放鬆與敞開，以及心的專注安定，所形成的「內在的美」，在腳步的一起一落間，相遇。 我們放下思維心，暫停編故事，只是專注在身、心、微細身，單純感受自然的地水火風，讓心在開放空間的開放性中，只是自由、只是休息，這種美好，會滋養我們很深、很細、很久。 詳情如何？請看「總編雲書房」2024措尼仁波切訪談系列第五集「在竹子湖，走路禪修」中，仁波切怎麼說、怎麼引導。...

這一回，措尼仁波切教大家修「煙供」！ 關於煙供，這項能幫助修行者累積福德資糧，同時能利益往生親友和中陰眾生的重要修持，以「微細身」、「立斷」等課程，威震學生凡俗之心的仁波切，會怎麼簡單清楚又實用可行的教導呢？ 在竹子湖的「總編雲書房」走讀行旅中，仁波切在綠山谷咖啡館，針對現場「眾生好朋友」的提問，建議大家可以這樣做： 關於「下施煙供」，如果為自己剛往生的親友修持，可以天天修、修滿49天，49天之後也是多多益善，能每天修也是很好的，這樣不只可以自利、利益到親友、也可以利益到還沒投生或往生淨土的中陰眾生，是一舉多得的好修持。如果有煙供儀軌，可以去學習，依照儀軌進行，如果沒有儀軌，簡單而言可以如下進行： 一，皈依 二，發心 三，觀想：自觀為與觀世音菩薩無二無別，念誦「六字大明咒」，並將煙供物布施給往生親友和中陰有情。 四，煙供：在煙供粉中加上甘露丸等加持物，讓有緣接觸到的往生親友與中陰有情，和佛法產生連結，除了因煙供香氣得到滿足，也種下解脫善種子。 五，說法：為往生親友和中陰有情說法，可以為他們簡單供養佛理，比如念誦〈七佛通誡偈〉等法語，種下佛法的善種子：...

如果你有機會向措尼仁波切請法，請仁波切教導三種「旅途中的甚深禪修」，你會請什麼法？ 疫情過後，大家都「報復性旅遊」，旅途中，如果能帶禪修一起上路，以覺知為伴，人在心在，鮮活的當下感，不只讓外在旅行質感升級，還有機會讓心靈的內在旅行有重大突破。 問題是，旅途中禪修什麼，力量才會甚深而強大？ 除了一般的走路禪修、色相禪修、聲音禪修等旅途中「經典款」常用止禪，有沒有大圓滿的甚深禪修，可以在旅途中練習呢？ 有的，這個好大的秘密，「總編雲書房」靖雅老師請大家一起來保守，她請問仁波切的三題是這樣的： 一，明晰：有時差時，感官很沈重遲鈍、很不明時，如何禪修本然明晰？ 二，開放：在開放空間中，如何連結那個開放感，放鬆安住？ 三，虛空：有機會面對幾乎無阻礙的虛空時，怎麼做「三虛空」的禪修？ 至於答案，在「總編雲書房」的訪談中，措尼仁波切大方的直接回答，讓人嚇一跳，聽到靖雅老師當場感覺應該獻曼達，詳情如何？ Powered by Firstory Hosting

關於「精進」，你會想起什麼，和「苦行」畫等號？ 說起「精進」的標竿，藏傳學生都會想到「一生成佛的薄地凡夫」密勒日巴，為了復仇、學了黑魔法、闖了幾十條人命的大禍，如果不像頭上著火一樣精進而解脫，一定會墮入地獄，所以在山洞裡修到無衣無食...... 「這種風格，我們做不來吧？」祖師風格很厲害，但我們心裡都會弱弱的這麼想。 天氣熱一下，就很難安住；一兩餐沒吃，血糖降低就想罵人——這樣的我們，要怎麼精進？ 您猜目前在台灣教學的大圓滿上師：措尼仁波切會怎麼回答？ 「精進，不是一種外在物質的標準，而是內在是否在心上用工夫。」仁波切說，重點是不執取，在豐盛和簡約中，都有一樣的放鬆和自在，「心，才是正行」，在山洞，或在五星級旅館，都能看作一場夢，放鬆穿越顯相的夢，專注在心上。 本覺沒有排除條款，不會你享福了、它就跑去躲起來；只有我們自己渙散了、失去正念才會。精進也是如此。所以與法性相應的瑜伽士，從極端的偏執中出離吧，在身體舒服或受苦時，都能不失去「心上的正行」，這才是精進。...

——修行，是一件很美的事嗎？ ——「與法性相應」的瑜伽士，會如何看待美？ ——還在修持道上起起伏伏的學生，要如何「讓修行變成一件很美的事」？ 你猜目前在台灣教學的大圓滿上師：措尼仁波切，會怎麼說這件事？ 這次「總編雲書房」校外教學、移地訓練，我們請仁波切帶我們到「台北後花園」竹子湖，在海芋田和繡球花田中，談談「美與修行」、「快樂與禪修」。 這次題目為什麼這麼「甜」？ 因為學佛不一定要愁雲慘霧啊。有些佛弟子修行有悲慘取向，可能是因為思維很多「死亡無常」，這雖是生命的真相，但也讓我們在享用美和快樂時，有種奇怪的理虧感，好像活得幸福就就不如法了；其實，禪修沒有排除條款，當然包括美和快樂，所以，這次，我們要換個方向，看看在美中、在快樂中，可以禪修嗎？要怎麼禪修？怎麼讓美與快樂增益修行？ 我們可以以此緣起，看看自己：在美中，你是馬上沾黏而失去覺知；還是可以如仁波切所說，供養美，與美同在，甚至在超越美不美的大美中，安住本質作修持。...

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