没有人生来是同性恋，人们在追溯、反思自我中成为同性恋。One is not born a lesbian–––one becomes a lesbian through acts of reflexive self-fashioning. (Stein, Arlen. 1997)有人说2021年是东亚百合元年，老鱼小吴从年初的《了不起的女孩》、看到《风声》、到《无法忘记的她》（率知完），总算是在年末等到了一部完完全全聚焦于女同性恋具体困境的剧——《第一次遇见花香的那刻》。不同于其它东亚双女主题材剧集的谨慎克制，导演/编剧在《花香》中探讨了一个同性群体独有的问题：同性恋者究竟如何自我认同？人们又是如何意识到自己处在一段同性关系中？在异性恋霸权下，异性恋的身份认同是不需要经过刻意反思的：在人们打破“出厂设置”、出柜之前，ta们即被默认为顺性别、异性恋。「花香」是一种爱的氛围。它和暧昧有关、和爱有关、和性有关，你却说不上具体的关联究竟是什么——你无法指认花的位置，甚至无法确认它的存在。花香是识别某个人的线索，也是经年过去却仍有余温、隐隐作祟的内心欲望；它诱惑你去追忆、去等待，让你在情欲显现后不得已直面自己的命运。同性恋者，有一个从性意识朦胧到逐渐明确、认同同性恋身份的过程。如果说「花香」是性朦胧期，那么究竟要等多久才可以亲眼看到花苞绽放？十五年够不够？够不够？等你我认识世界的那一天，花就开好了。时间线/内容[00:08:38] 第一次遇见花香的那刻，是一次对往事的窥探。[00:09:37] “花香不是一个旧情复燃的故事；也不完全是一个，同性恋十五年来对初恋恋恋不忘的故事；甚至说它是一个女同性恋“诚实面对自己”的故事也不准确，它更像一个——回到过去发现真实的自己的故事。”重构回忆[00:12:35] “我们对于过去的回忆是不尽真实的，人们常常会在回忆中重塑过去的从而建立一个相对完整、以及更符合当下境况，或是更符合对未来的期待的个人叙述。”[00:14:36] 过去的’自我’会与现在的’自我’不断进行对话。过去在一定程度上塑造了现在，同时当下经历的塑造了我们对过去的理解。对于“我们是谁？”这个问题的答案随着两个自我的对话而变得清晰。（Jackson, 2006）Part 1. 十五年前的「花香」[00:18:47] “亭亭魂牵梦萦十五年，见到学姐后，想要知道什么问题的答案？这个问题可以分成两部分：1）你敢不敢承认你喜欢女生？2）你是不是喜欢我？”
[00:22:07] 为什么无论是在过去还是现在，钟亭亭都无法确认学姐的爱？[00:27:06] 社会学教Ken Plummer 总结的四个让上世纪80年代的英国年轻同性恋们难以自我认同的机制：[00:27:57] 1. 异性恋以及异性恋核心家庭的霸权地位。这样的霸权会不断给年轻人强化传统的性别分工，灌输家庭至上的观念、以及异性婚姻才是唯一合法的组成家庭的方式。[00:30:36]江怡敏：以异性恋主流叙述来规划人生[00:33:43] 亭亭：一切迹象都表现出亭亭「喜欢」学姐，但同时一切迹象也都表明她根本不知道这是（同性间的）「喜欢」[00:38:26] 2. 周围没有同性恋领路人（role model）[00:38:45] 李银河在《中国人的性爱与婚姻》：同性恋们要意识到自己是同性恋主要是通过两个渠道：1）无师自通 2）’师傅’带进门[00:40:38] 3. 没有同辈支持同性恋的组织[00:43:22] Miranda Frinker, Hermeneutical injustice 「诠释不正义」：由于社会边缘群体的诠释资源的缺失，他们找不到合适的词汇和概念表达重要的社会经验，导致既无法理解自身，也无法为大众所理解。[00:46:15] 4. 社会的集体恐同机制，会去控制、强迫、然