▶ 　喪失魂意思是喪失魂的享受，而得著魂意思是有魂的享受。 　關於喪失魂，主並沒有說到受苦。…喪失魂表面上是受苦，實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂，那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事，結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂，因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂，別人就要被你滋養，並藉著你建造起來。這不是受苦，乃是喜樂。（李常受文集一九七八年第一冊，一一○、一一五頁。）

▶ 　釘十字架是羅馬政府用來處死犯人的方法。無疑的，對於犯人，十字架是一種受苦，因為不是他選擇釘十字架；相反的，犯人是被迫釘十字架。但主耶穌的釘十字架完全不同，祂不是被迫忍受釘死的苦，而是祂自己揀選的。…祂乃是心甘情願的，因為祂的十字架是神的旨意。因此，祂的釘十字架是為著完成神的旨意。…換句話說，基督不像犯人被迫去受死。相反的，祂願意被釘死，藉著死，使祂的生命得以釋放出來而產生召會。...

▶ 　被得罪是一件非常嚴重的事。不要隨便的說，『在召會生活中，我被得罪了。長老和別的帶頭弟兄把我得罪了。』雖然別人可能得罪你，但頭一個受害者卻是你。一面來說，我定罪所有得罪人的事；但另一面我必須說，你沒有理由被得罪。我們若不在自己裏面，就不會被得罪。倘若我運用否認己的鑰匙來關鎖己，我就不可能被得罪。…由於己的門敞開，撒但就出來，我們就被得罪了。 　不要以為召會錯了，就不再是召會。比方，當你的小孩犯了錯，他還是你的小孩。不管召會是對是錯，仍是召會。在召會中，雖然你會被某事或某人得罪，但不要為自己找任何藉口，否則這將阻撓召會的建造。（李常受文集一九七八年第一冊，八七至八八頁。）