*Début novembre je me suis entretenue avec Fanny Bugnon, une des invitées du festival de littérature féministe [Dangereuses Lectrices](http://dangereuseslectrices.org), aux Ateliers du Vent à Rennes. L'occasion de revenir sur sa conférence « Des femmes et des balais : les sorcières dans l'histoire, des procès au symbole féministe » et de partager son regard critique d'historienne sur la question.* **Fanny Bugnon est maîtresse de conférences en Histoire contemporaine et Etudes sur le genre à l'Université Rennes 2.** Elle est notamment l'autrice de l'ouvrage *Les « amazones de la terreur », sur la violence politique des femmes, de la Fraction armée rouge à Action directe*, paru en 2015 aux éditions Payot, adapté de sa thèse soutenue en 2011 (et présenté dans [cette émission des Détricoteuses](https://www.youtube.com/watch?v=kFahOk0qkrU) sur Mediapart), ainsi que la commissaire scientifique de l'exposition [« Présumées coupables »](http://www.archives-nationales.culture.gouv.fr/web/guest/presumees-coupables-xiv-xxe-siecles) qui s'est tenue du 30 novembre 2016 au 27 mars 2017 aux Archives nationales à Paris. Cette exposition mettait en scène **cinq grandes figures de femmes dans l'histoire judiciaire française : la sorcière, l'empoisonneuse, l'infanticide, la pétroleuse et la traîtresse** (personnifiée par les femmes tondues lors de la Libération). **La sorcière est une « figure matricielle » des femmes criminalisées**, également analysée dans l'essai de Mona Chollet *Sorcières, la puissance invaincue des femmes*, [publié aux éditions Zones](https://www.editions-zones.fr/livres/sorcieres/) le 14 septembre 2018. Le succès de ce livre fut un « point de départ » pour la réflexion historique de Fanny Bugnon proposée à travers la conférence donnée pour le festival Dangereuses Lectrices. **Son regard à la fois d'historienne et de féministe offre une critique documentée et nuancée sur la question**, loin du discours romantisé sur la sorcière. Elle rappelle que bien que 70% des personnes accusées de sorcellerie soient des femmes « en dehors du marché matrimonial », jugées par essence de « peu de foi » par les tribunaux ecclésiastiques exclusivement masculins et empreints d'une misogynie biblique, il y a aussi eu des hommes envoyés au bûcher, ainsi que des enfants, comme « ennemi·es de la chrétienté », et que les femmes dénoncées l'étaient souvent par d'autres car « la sororité n'existe pas en soi ». (Anecdote personnelle à ce sujet : j'ai eu une arrière-grand-mère extrêmement catholique qui accusait une femme de son village d'être « la sorcière », faisant mourir les vaches en passant près d'elles, car elle la trouvait trop déviante selon sa grille de lecture de la société. C'était dans la campagne vendéenne il y a une soixantaine d'années.) **Elle met en garde contre « les emballements et les effets de mode »** qui nuisent à la connaissance féministe et dépolitisent les sujets importants comme celui de l'écoféminisme, d'autant plus que nous sommes à une période de bascule intéressante, avec à la fois des discours masculinistes bien imprégnés dans les esprits (« la domination masculine a la peau dure, très très dure ») mais aussi des questionnements féministes que la société ne peut plus ignorer. **« La connaissance de l'histoire des femmes, et de l'histoire du féminisme et de l'antiféminisme, c'est une ressource intellectuelle pour les femmes mais aussi une ressource politique. »** Des références abordées lors de cette discussion et pour aller plus loin : • [la page personnelle de **Fanny Bugnon**](https://perso.univ-rennes2.fr/fanny.bugnon) avec son CV, ses activités de recherches et d'enseignement, publications et autres travaux • les travaux de la professeure associée d'hi