#011 親鸞聖人は､歎異抄一章に「摂取不捨の利益」と仰っておられるとお聞きしますが､その世界は､どういう世界でしょうか。 -

#011 親鸞聖人は､歎異抄一章に「摂取不捨の利益」と仰っておられるとお聞きしますが､その世界は､どういう世界でしょうか。

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メールで頂いた質問歎異抄一章に「摂取不捨の利益」と仰っておられるとお聞きしますが､その世界は､どういう世界でしょうか。について話をしました。今回収録に出てきた御文弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏申さんとおもひたつこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。（歎異抄） http://labo.wikidharma.org/index.php/歎異抄#.E7.AC.AC1.E6.9D.A1 (１１４) 超日月光この身には　念仏三昧をしへしむ　十方の如来は衆生を　一子のごとく憐念す（浄土和讃） http://labo.wikidharma.org/index.php/浄土和讃#P--577 真実信心の行人は、摂取不捨のゆゑに正定聚の位に住す。このゆゑに臨終まつことなし、来迎たのむことなし。信心の定まるとき往生また定まるなり。（御消息） http://labo.wikidharma.org/index.php/親鸞聖人御消息#.E6.9C.AB.E7.81.AF.E9.88.94.281.29

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質問箱に頂いた質問について話しました。 Q「念仏は、やっぱり真面目に真剣に称えないとダメだ」と思ってしまうのも、結局本願を疑っていることになるのでしょうか？ A「どう称えたか」によって、念仏それ自体が何か変わると思うのは疑っていることになります。それは、念仏を冷凍食品のように「レンジで解凍・あたため」をしないと食べられないもののように考えるからです。質問箱の回答に加えて話をしました。あきらかに知んぬ、これ凡聖自力の行にあらず。ゆゑに不回向の行と名づくるなり。大小の聖人・重軽の悪人、みな同じく斉しく選択の大宝海に帰して念仏成仏すべし。（行文類・P186）番組の感想、質問は ...

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