Une partie de chaque Juif est-elle toujours dans le "désert" ? Qu'est-ce que cette notion de "désert" signifie en substance ? Tout Juif a-t-il la possibilité de ressentir une proximité avec D.ieu dans un instant hors espace, où le temps suspend son vol ? D'où vient et que sous-entend l'expression "Torah de feu" ? Jusqu'où va la fidélité d'un Juif à D.ieu ? Quand Avraham se jette dans la fournaise ardente et en ressort indemne, de quelle manière l'identité juive s'enrichit-elle ? Pourquoi dit-on également que la Torah est donnée par l'eau ? Qu'implique concrètement le fait de croire en D.ieu ? En quoi la corrélation entre la Torah et les bonnes Middot atteste que la Torah n'est pas une science humaine ? Dans quelle mesure l'humilité est-elle la condition sine qua non pour acquérir la Torah ? En quoi la médisance (Lachon Hara') est-elle si grave ?