Милосердя – саме цього навчає Ісус усіх релігійних людей у притчі про милосердного самарянина. Приводом цієї мови про милосердя стало наступне: «І підвівсь ось законник один, і сказав Його випробовуючи». Законник із фарисеїв був вельми релігійною людиною. Проте свою релігійність він пов’язував зі виконанням людиною праведних дій, а не з милосердям, яке ґрунтується на Божій праведності. Цю фарисейську релігійну облуду апостол Павло підсумовує на початку десятого розділу Послання до Римлян наступним чином: «Браття, бажання мого серця й молитва до Бога за Ізраїля на спасіння. Бо я свідчу їм, що вони мають ревність про Бога, але не за розумом. Вони бо, не розуміючи праведності Божої, і силкуючись поставити власну праведність, не покорились праведності Божій. Бо кінець Закону Христос на праведність кожному, хто вірує» (Рим.10:1-4). Тобто, іншими словами, Христове спасаюче діло встановило для всіх грішників праведність, чи відпущення гріхів, через віру і забрало необхідність виконання закону самим грішником. Невіруючі юдеї не розуміли цього і продовжували намагатися здобути свою власну праведність, заробити прощення своїм виконанням закону. Хоча вони мали релігійну ревність, вона була повністю хибного напрямку. Павло молився, щоб Бог відвернув юдеїв від їхньої невіри, щоб вони спаслися через Ісуса. Це саме стосується і законника. Випробовуючи Ісуса, законник поставив два запитання, які у свою чергу спонукають Ісуса також до двох запитань у відповідь. Перше запитання формує плин всього діалогу, а інші три є спробами відповісти на перше, яке законник ставить наступним чином: «Учителю, що робити мені, щоб вічне життя осягнути?» (Лк.10:25), буквально: «Що робити мені, щоб вічне життя успадкувати?», де «робити» і «успадкувати» виключають одне одного і чинять питання некоректним. Друге запитання ставить Ісус. Оскільки Бог вже відповів на перше запитання у Мойсеєвому П’ятикнижжі, Ісус направляє туди законника: «Що в Законі написано, як ти читаєш?» (Лк.10:26). Ісус робить це, бо розглядає Тору як частину Богом даного засобу до вічного життя. І це життя приходить повністю за благодаттю через віру, що діє любов’ю. «Що в Законі написано», - це природньо ставити таке питання пе