І, ввійшовши Ісус, переходив через Єрихон. І ось чоловік, що звався Закхей, він був старший над митниками, і був багатий, бажав бачити Ісуса, хто Він, але з-за народу не міг, бо малий був на зріст. І, забігши вперед, він виліз на фіґове дерево, щоб бачити Його, бо Він мав побіч нього проходити. А коли на це місце Ісус підійшов, то поглянув угору до нього й промовив: Закхею, зійди зараз додолу, бо сьогодні потрібно Мені бути в домі твоїм! І той зараз додолу ізліз, і прийняв Його з радістю. А всі, як побачили це, почали нарікати, і казали: Він до грішного мужа в гостину зайшов! Став же Закхей та й промовив до Господа: Господи, половину маєтку свого я віддам ось убогим, а коли кого скривдив був чим, верну вчетверо. Ісус же промовив до нього: Сьогодні на дім цей спасіння прийшло, бо й він син Авраамів. Син бо Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло!(Лк.19:1-10) «Закхею, зійди зараз додолу, бо сьогодні потрібно Мені бути в домі твоїм!». Божественна необхідність перебувати Божому Сину в домі грішника зумовлена тим, що Бог об’являє Себе нам у Христі Ісусі. У Христі стається для нас Богоявлення. Різдво, Хрищення, Преображення, Велика П’ятниця, Воскресіння і Вознесіння Ісуса Христа – усе це Богоявлення. Весілля у Канні Галілейській, уздоровлення сотникового раба, нагодування п’яти тисяч, втихомирення бурі – це також Богоявлення. Перебування Сина Людського в домі грішника і споживання там їжі – це також Богоявлення, бо тут також ми маємо ту саму Божественну необхідність, що промовляє: «Так написано є, і так потрібно було постраждати Христові, і воскреснути з мертвих дня третього, і щоб у Ймення Його проповідувалось покаяння, і прощення гріхів між народів усіх» (Лк.24:46-47). «Бо сьогодні потрібно Мені бути в домі твоїм» - це ніщо інше як Боже виконання для грішника Своїх слів: «Приємного часу почув Я тебе, і поміг Я тобі в день спасіння! Ось тепер час приємний, ось тепер день спасіння» (2Кор.6:2). Місто Єрихон дві тисячі років назад мало одну особливість, яка робить його подібним до сучасного Кам’янця-Подільського. Як українське місто сьогодні, так і юдейське місто першого сторіччя, складалося зі старого історичного містечка і нового адміністративного центру. Саме виходячи зі старог