碑帖拓本是中国古代文化的重要载体，也是中国独树一帜的艺术形式。它在古代之所以能够一直发挥着多方面的作用，离不开历朝历代的收藏活动。经历了梁启超所说的“三千年未有之大变局”之后，社会文化景观在某种意义上已被重塑。但是，碑帖作为古代文明的产物，在当代社会仍然有它自己的位置，受到像本期嘉宾一样的年轻人的关注，被他们收藏、研究，不断焕发新的光彩，成为我们回顾民族历史的一扇窗口。 本期话题成员 主持人： 邢冬妮 嘉宾： 唐雪康 复旦大学中国古典文献学博士 陈博洋 文物出版社编辑 麦   根 艺术史博士 —时间轴— 02：21- 碑帖是什么？ 11：16- 碑帖收藏与研究始于何时？ 21：44- 访碑有何意义？ 36：07- 相比于潮玩，为什么碑帖鉴藏的年轻受众少？ 56：18- 善本碑帖因何而“善”？ 另类潮玩&过气网红：金石碑帖的前世今生（上） 以下是本期内容节选（根据音频内容整理） �   北宋：碑帖收藏与研究的第一次高潮  麦：虽然金石学兴起于宋代，但是，碑帖收藏活动不完全等同于作为一门学问的金石学。根据比较可靠的史料，收集碑帖的活动唐代就有了，例如，韩王李元嘉就大量收集碑帖拓片，只不过他的目的大概不是用于学术研究。所以应该说，碑帖收藏的行为可以追溯到唐代甚至更早，但只有到了宋代，才成为一种普遍的文化风气。  唐：那个时候是不拿碑帖当文物的，毕竟当时去古未远。金、石要区分，北宋人主要关注金，即钟鼎彝器，而不是石。关注钟鼎彝器，也并不是关注拓片，而是关注原器。北宋人只是把碑帖当作资料，欧阳修写《集古录跋尾》，他不需要拓片，只需要文字，他就可以写题跋。  陈：我记得李清照《金石录后序》里面讲到，金兵打过来，她往南逃，由于带不走太多东西，她必须丢弃一些文物，但她丢弃是有顺序的，具体记得不太清楚了，好像她是先把一些普通刻本丢掉，然后丢画，画丢的可能是一套的那种，再丢的是没有款识的青铜器，再扔监本书，最后实在拿不动了，才开始丢青铜重器。在金和石里面，我们会觉得吉金文字更高古，宋代人是不是也有这种想法？因为李清照最后才丢带铭文的青铜器，毕竟那个东西本身是很重的，按道理来说逃难的时候应该先把最重的扔掉，但是因为上面有文字又很古老，比那些画古老，所以哪怕它最重，李清照也要最后才丢。这种越古越推崇的观念，放眼后代，可能还多多少少有一定的继承。 （编者按） “建炎丁未春三月，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。凡屡减去，尚载书十五车。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣。” ——李清照《金石录后序》  麦：宋代人在收集青铜器的同时，其实也大量收集石刻拓片，我举几个例子。比如，欧阳修在《集古录目序》里就提到，泰山、峄山、会稽的刻石和汉魏以来的名碑都要“因其石本，轴而藏之”，石本就是拓片，他要把拓片裱成卷轴来妥善收藏。李清照在《金石录后序》也讲，她年轻的时候和她丈夫赵明诚经常去相国寺买石刻拓片。其实，不仅像欧阳修、赵明诚、李清照这样的上层知识精英收藏碑拓，就连