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每当没有意义的时候,还能够用这种哲学赋予自己的人生以意义,这也是印度哲学告诉我们的。我觉得一个人拥有这种能力特别重要。这样的一种生命哲学,在印度的文化里面就是以《薄伽梵歌》为代表。
Paramita,我用的是佛教的概念,就是怎么度过人世间的苦海,这叫做Paramita——渡;
《薄伽梵歌》的三重结构;
《查拉图斯特拉如是说》
《薄伽梵歌》,印度文化里很重要的两个主体,一个叫做“梵”,一个叫“我”,学过梵文的人都知道,这两个词在梵文里,其实是一体的概念。 “梵”是Brahma, "我"是atman, Brahman和Atman, 这两个都是主体,这两个主体其实是不二的关系,这两个主体在本质上是同一个,在某种意义上就构成印度哲学发端的一种思辨性的信念,就是你、我作为个体存在,里面的主体就是宇宙、神的第一主体,你就是神。
《歌者奥义书》里说的一句话,天地万物在本质上都是神圣的。
彼即尔,他就是你,这是奥义书里最重要的五句箴言之一,“你就是他”,这是作为信念存在的,它不是逻辑,不是通过思辨得之,而是通过信念完成,所以带有强烈的宗教性的一个信念。
自我知识,Self knowledge,是一种灵性的知识,在西方把它叫“诺斯替”(Gnostic)。
“一树有二鸟,一鸟恒不动,一鸟尝时果,前则最平静,后则有悲喜。”
《白螺氏奥义书》
一个是需要在努力地变化当中会经历悲喜得失成败,一个是如如不动,彻底的明了、智慧安详的主体。
印度人说这个树就是你身体,你的身体就存在了不同的生命的结构,一个你是本来就完美的,你只要确认它,你本来就是,这是一种不需要行动的一种 being 的状态。但是另外一个你必须通过努力跋涉、寻觅,历经得失、成败,包括生死的这个困惑当中,作为往者的那个叫我们普通人的生命的一个常态,创造性的一种becoming。