上一课，我们讲——《嘉兴藏》是我国目前存世的唯一一部完整的“方册刻本大藏经”，它的优点是不用说的，一目了然，就是——用较少的篇幅容纳较多的内容！不管是生产环节、流通环节、收藏环节，成本都显著降低。从它的雕造、到印刷、到流通、到收藏、到携带……方册本的佛经和传统梵夹装的佛经比，那方便与便利差得不是一点两点！ 自清·乾隆之后，中国就没有再刻过新版的《大藏经》。后面，我们看到的还有，比如说什么……民国的“普慧藏”啊、建国以后的“中华藏”啊……那些《大藏经》啊，不是影印的就是铅字排版的，“刻板大藏经”到清乾隆之后就没有了。 在清朝末年，中国南方再次兴起过一波刻经的小高潮，但是呢，它不是刻《大藏经...

上一课，我们讲——《清·龙藏》和《明·嘉兴藏》它们刻完的时间相去不远，《清·龙藏》的刻经板属于保存完好的活文物！它还在，并且能用。那《嘉兴藏》的经板还在不在呢？现在不在了……但是几十年前还在！它藏在径山脚下化城寺的旧墙里。这个化城寺就是《嘉兴藏》最后的那个刻藏地，就在这个寺庙的院墙里……院墙它是个夹墙。 清朝的钱谦益在这个……他的文集，叫作《牧斋初学集》里写过一篇“化城寺重建大殿疏”……就是讲——化城寺重建的这么一篇文章。在这篇疏里，他记载——《嘉兴藏》的经板最终的去向。因为到了清乾隆朝，对吧……官方的这个“标准大藏经”——《龙藏》已经刻好了。既然《龙藏》刻好了，“明藏”就不好再刷印了…...