FULL 法家:痛苦作为方法(孔子12)-翻电2.0
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讲义下载地址 可以在地址:flipradio.3adisk.com 第三章问题意识: 在现代化进程中,我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明,特殊是一定的,但这个特殊性到底是什么呢? 本期问题意识: 从战国初年的变法开始,占据统治地位的王官学儒家是如何一步步成为“法家”思想的?并且到底什么是法家呢? 如果“百代皆行秦制”,且中国历史政治是“儒表法里”,那么对战国时期的了解过程中,理解“法家”产生的脉络就非常关键。我们现在已经明白了不同的与法家思想源起的外部条件。一是战国初年的列国变法,二是墨家的兴起。 而这一期我们将拼上战国初年的关键拼图,即孔子死后儒家的发展,尤其是西河学派子夏的特殊儒思,从儒家的转向中,我们将勾勒出战国初年法家兴起的过程。 以及为何秦统一天下后,这个发源于诸侯兼并中的思想与政治理念,依然具有如此强大的生命力。 1 残酷方法实现道德目的 02:22 战国的“显学”墨家思想有一个重要的矛盾,即”兼相爱“这样高度伦理化的主张,或”交相利“这样高度功利的主张。确既不是用伦理方式,也不是用功利方式实现,反而是用”尚同“这样高度权力化,消除差异的方式实现的。这是一种什么样的进路,又会如何影响法家呢? 2 恶上智慧小人儒 38:43 创建西河学派,教出战国初年各个变法家的孔孟后儒子夏是个什么样的人,他的思想特点是什么?为何从他之后会产生强烈的变法意识。 A 39:14 孔门分化 B 43:23 有子的思想 C 46:00 曾子的思想 D 51:57 子夏的思想 这里我们能看到中国文化的两个重要特征: • 对差异的厌恶和对权威消除差异的诉求 • 对恶的钻研和限制恶的强烈冲动 3 法的显明与晦暗 01:13:53 对于战国初年的变法家而言,在吴起和商鞅的惨剧后,变法的一个巨大困难摆在面前,那就是如何帮助国君限制士族与群臣。在这个基础上,兴起了申不害的”术“流与慎到的”势“流,法家的”痛苦“之法从这里生发,并会在后来的韩非子那里形成一种系统化的可怖道路。 问答部分 01:46:34
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这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目,我们以中国断代方式查看世界,主要是欧亚大路上其他文明的进程,以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式,了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。 请去flipradio.3adisk.com下载本地的地图。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台...
Published 05/13/22
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Published 05/10/22