لا تقل مَطبعة بفتح الميم على وزن مَفعلة بمعنى آلة الطباعة، بل قُل: مِطبعة بكسر الميم لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب. إذن قل: مِطبعة بكسر الميم، ولا تقل: مطبعة بفتحها.

لا تقل: أحنى رأسه خجلاً، بل قل: حنى رأسه خجلاً، لأن معنى أحنى يأتي مخالفاً لمعنى حنى، مثل: أحنى الأب على ابنه، أي غمره بعطفه وحبه وإشفاقه.إذن قل: حنى رأسه خجلاً ولا تقل: أحنى رأسه خجلاً..

لا تقل: نأسف لهذا العُطل الفنيبل قل: نأسفُ على هذا العُطل الفنيلأن الفعل "أسِفَ" يتعدى بـ"على" لا بـ"اللام"إذن قل: نأسف على هذا العطل الفني، ولا تقل: نأسف لهذا العطل الفني

مِنَ الأخطاءِ الشَّائعة استخدام كلمة "بعض" مُعرَّفة بأل التَّعريف "البعض". مثل: "كانَ البعضُ منهمْ يتقاسَمونَ الفَريسةَ". الصَّواب: "كانَ بعضُهم يتقاسمونَ الفَريسةَ". فكلمة "بعض" لا تدخلها "أل التَّعريف"؛ لأنَّها في نِيَّة الإضافةِ. الأمرُ ذاته مع كلمةِ "غير"، فلا تدخُلها "أل التّعريف". مثل: "إنَّ المصطلحاتِ الغير قانونيَّة...". والصَّواب: "إنَّ المصطلحاتِ غير القانونيَّة...".

منَ الأخطاءِ اللُّغويَّةِ الشَّائعةِ: إدخال حرف "الباء" على "دون"، مثال: "خرجتُ إلى المعركةِ بدون سلاح"، والصّواب: "خرجتُ إلى المعركةِ دُون سِلاح". أي: تُستعمَلُ "دونَ" مُفْرَدَةً من غيرِ حرفِ جرٍّ، أو تُسْبَقُ بحرف الجرِّ "مِنْ": "خرجتُ إلى المعركةِ مِنْ دونِ سِلاح".

منَ الأخطاءِ الَّتي تشيعُ في الكتابةِ القول: "فعلتُ ذاتَ الشَّيء"، و"رأيتُ نفسَ المشهدِ"، و"لعبتُ في نفسِ الوقتِ". الصَّواب أن نقول: "فعلتُ الشَّيءَ ذاتَه"، و"رأيتُ المشهدَ نفسَه"، و"لعبتُ في الوقتِ نفسِه". لأنَّ الفعلَ والرُّؤيةَ واللَّعب وقَعُوا على الشَّيء والمشهدِ والوقتِ، وليس على الذَّاتِ والنَّفس.

منَ الأخطاءِ الَّتي شاعتْ، تَكرار "كلّما". مثال: "كلَّما ازددتَ اجتهادًا كلَّما زادتْ فرصُ تفوُّقك". الصَّواب أن يقال: "كلَّما ازددتَ اجتهادًا زادتْ فرصُ تفوُّقك"، أي: حذْف "كلَّما" الثَّانية، وفي التَّنْزيل العزيزِ: "كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا".

يستخدمُ كثيرٌ من النَّاس حرف الجر "على" بعدَ الفعلِ أجابَ ومُشتقَّاته، والصَّواب تعديته بحرفِ الجرِّ «عن»، مثال:- أجابَ على السُّؤال "خطأ" - أجابَ عن السُّؤال "صواب"إذن قل: أجاب عن السؤال، ولا تقل: أجاب على السؤال

نسمع البعض يقول "جوازات السفر"، وهذا جمع خاطئ، والصواب أن يقال "أجوزة السفر"؛ وذلك لأن "الجواز" يجمع على "أجوزة" كما في المعجمات.إذن قل "أجوزة السفر" ولا تقل "جوازات السفر".

البعض يقول: "ضحك عليه".. وهذا خطأ. والصواب أن يقال "ضحك منه أو به"؛ وذلك لأن الفعل "ضحك" يتعدى بحرف الجر "من" أو "ب". قال تعالى: "فتَبسَّمَ ضاحِكاً مِن قَولِها"

قل "لا يخفى عليكم" ولا تقل "لا يخفاكم"؛ وذلك لأن الفعل "خفي" لا يتعدى بنفسه.. إذن قل "لا يخفى عليكم" ولا تقل "لا يخفاكم"

هم فُصَحَاءُ، لا فُصَحَاءٌ - بالتنوين كثيرا ما نسمعهم يقولون: هـم فُصَحَاءٌ – بالتنوين – أي بصرف هذه الكلمة مع وجود ما يستوجب منعَها من الصرف، والصواب: هم فُصَحَاءُ بالرفع بالضمّة دون تنوين؛ لأنها ممنوعة من الصرف، إذ هي منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة؛ فمفردها "فصيح" فَعِلَّة المنع من الصرف فيها وجود ألف التأنيث الممدودة، ولذا يُمنع تنوينها. إذنْ، قُلْ: هم فُصَحَاءُ، ولا تقل فصحاءٌ.

مَرَنَ جِسْمه بفتح الراء، لا مَرِنَ بكسرها كثيرا ما نسمعهم يقولون: مَرِنَ جِسْمُه – بكسر الراء – أي لانَ في صلابة وضبط الفعل بكسر الراء غير صحيح، وصواب الضبط: مَرَنَ جِسْمُه، بفتحها، وهو الثابت في المعاجم اللغويَّة؛ إذ هو من باب (نَصَرَ) فكما يقال: نَصَرَ يَنْصُرُ يقال: مَرَنَ يَمْرُن؛ فكلاهما على وزن «فَعَلَ يَفْعُلُ» بفتح العين في الماضي وضمّها في المضارع. إذنْ، قُلْ: مَرَنَ جِسْمُه بفتح الراء بمعنى لان في صلابة، ولا تَقُلْ: مَرِنَ بكسرها.

أَلَا يجوز كذا؟ وليس: هل لا يجوز كذا؟ نسمع البعض يقول: هل لا يجوز أنْ يكون ذلك؟ وهذا غير صحيح؛ لدخول «هل» على جملة منفيَّة، والصواب أن نقول: أَلَا يجوز أنْ يكون ذلك، أو كذلك؟؛ لأنَّ «هل» لا يجوز أنْ تدخل على الجملة المنفيَّة، وإنما تختصّ بالجمل المثبتة، أما الهمزة فيجوز أنْ تدخل على الجملة المثبتة والمنفيَّة، كقوله تعالى: «أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ»، ويقال بالهمزة: أتَفْعَلُ ذلك؟، ألا تَفْعَلُ ذلك؟ أمَّا «هل» فلا تدخل إلَّا على جملة مثبتة فحسب.

النسب إلى نسْوَة: نِسْوِيّ بكسر النون، أم ضمّها؟ يقولون الاجتماع النُّسَـويّ "بفتح السين" عند النسب، وهذا غير صحيح، والصواب: الاجتماع النُّسْويّ "بضمّ النون وسكون السين"، أو نِسْوِيّ "بكسر النون وسكون السين"، نسبة إلى نِسوة وهي جمع، التي جاءت في المعاجم اللغويَّة بكسر النون وضمّها. جاء في المصباح المنير: "النسب نِسْوِيّ، ونُسْوِيّ" بكسر النون وضمّها والكسر أفصح. إذنْ، قُلْ: نِسْـويّ أو نُسْـوِيّ، بكسر النون أو ضمها وسكون السين عند النسب، ولا تَقُلْ: نسَـويّ "بفتح السين".

كثيرًا ما نسمعهم يقولون: مَزِيج من العصير، بمعنى: ممزوج منه، وهو قول عربيّ صحيح؛ لأنَّ كلمة "مَزِيج" بمعنى ممزوج، وعلى الرغم من أنَّ هذه الكلمة لم ترد في المعاجم اللغويَّة القديمة فقد قَرَّر مجمع اللغة العربية بالقاهرة قياسيَّة "فعيل" بمعنى "مفعول" من كل فعل ليس له "فعيل" بمعنى "فاعل" وقد ذكرتها بعض المعاجم اللغويَّة الحديثة كالوسيط.

كثيرًا ما يُخلط بين "الكَهْل" و"الشيخ" فيستعمل أحدهما مكان الآخر، فيقال مثلاً: "كَهْلٌ في السبعين من عمره"، وهذا غير صحيح، والصواب أنَّ "الكَهْل" مَنْ جاوز الثلاثين، وقيل: من الثلاثين حتى الخمسين، أما "الشيخ" فهو مَنْ اسْتبانت فيه السِّنّ، وظَهَرَ عليه الشَّيب، أو هو مَنْ بَلَغَ الخمسين وما فوق، كما ورد في المعاجم اللغويَّة.

ذو مُرُوءَة "بضمّ الميم"، لا مَرُوءة "بفتحها" يقولون فلان ذو مَرُوءة "بفتح الميم"، وضبطها بفتح الميم غير صحيح إطلاقا، والصواب أن يقال: ذو مُرُوءة "بالضمّ"، كما في المعاجم اللغوية، إذ الثابت فيها مُرُوءة بضمّ الميم مَصْدَرًا للفعل "مَرُؤَ". إذنْ، قُلْ: مُرُوءة "بضمّ الميم"، ولا تَقُلْ: مَرُوءة "بفتحها".

الإمام النَّسائيّ بفتح النون، لا النِّسائيّ بكسرها كثيرًا ما نسمعهم يقولون: الإمام النِّسائيّ "بكسر النون" وهذا الضبط غير صحيح، فالصواب أن يقال: الإمام النَّسائيّ "بفتح النون".إذنْ، قُلْ: النَّسائيّ "بفتح النون"، ولا تَقُلْ: النِّسائيّ "بكسرها"، وشدِّد ياء النَّسَب؛ لأنَّها دائما مُشَدَّدة.

يُخطئُ عددٌ لا بأسَ بهِ في كتابةِ جُملٍ من نوع: اشتري الآن!اشتري اثنين واحصل على الثَّالث مجَّانًا!وذلك بإثبات حرف "الياء" في فعل الأمر الَّذي يُبنى على السُّكون إذا كانَ صحيح الآخر، ويُبنى على حذفِ حرفِ العِلَّة إذا كان مُعتلّ الآخِر، وحرفُ العِلَّة هنا هو "الياء"، والصّواب كتابتها: "اشتَرِ"، بحذف الياء والتَّعويضُ عنها بالكسرِ للمُخاطَبِ المُذكَّر.

لا تقل: مُلفت للنظر، بل قل: لافتٌ للنظر؛ لأن استعمال اسم الفاعل من الفعل "ألفَتَ" لم يرد في المعاجم، وإنما الذي ورد استعمال اسم الفاعل من الفعل "لفت"؛ فيقال: لفت النظر فهو لافت للنظر، واسم الفاعل من لفت "لافت".. إذن قل: لافت للنظر، ولا تقل: ملفت للنظر.

من الأخطاءِ اللُّغويَّةِ الذَّائعةِ استخدام كلمة "بسيط" للدَّلالةِ على السُّهولةِ واليُسْرِ، وهذا استعمالٌ غيرُ سليمٍ للكلمةِ لأنَّه لم يردْ عنِ العَربِ الفُصَحاءِ استخدامُها على هذا الوجهِ، فقد ذُكِرت في المَعَاجِمِ القديمةِ بعدَّةِ معانٍ، مُختصرها: البَسط والتَّبسيط ومعناهما التَّوسيع والنَّشر.لذلك قُل: "هذه المسألةُ سهلةٌ"، "وهذا الأمرُ يسيرٌ"، "وهذه القضيَّةُ هيِّنةٌ".. وغيرها من الكلماتِ الَّتي تُعبِّرُ عن هذا المعنى. فلا تقل: "هذه المسْألةُ بسيطةٌ"، "وهذا الأمرُ بسيطٌ"، "وهذه نُقطةٌ...

مِن الأخطاءِ الشَّائعة استخدام "بينما" في وسط الجُملة، على سبيل المثال: "كانَ محمود غاضبًا بينما كانت زوجتُه تضحكُ" والسَّببُ: أنَّ "بينما" ظرف زمانٍ بمعنى المُفاجأة، ويجبُ أن تكونَ لها الصَّدارةُ أي في بدايةِ الجُملةِ؛ لذلك من الفصاحةِ القول: "بينما كانَ محمود غاضبًا كانت زوجته تضحكُ"، أو: "كانَ محمود غاضبًا في حين كانت زوجتهُ تضحكُ".

اختلفَ كثيرٌ من الباحثينَ والنَّحويِّين حول جمع مفعول على مفاعيل، مثل: "مشروع، مشاريع"، "موضوع، مواضيع"، "مكتوب، مكاتيب"، "منشور، مناشير"، والصَّواب جمعها على مفعولات، مثل:مشروع - مشروعات.موضوع - موضوعات.مكتوب - مكتوبات.منشور - منشورات.وليس "مشاريع" و"مواضيع" و"مكاتيب" و"مناشير".. وغيرها، كما هو شائع؛ والسَّبب أنَّ جمع الصِّفاتِ على وزن "مفاعيل" هو سماعيٌّ ولا يُقاس عليه، وهذا من بابِ جموع التَّكسير.