各位兄弟姊妹，今天聖經金句是：「看，有水從聖殿門限下邊湧出。」 （厄則克耳先知書 47：1） 說到有水湧出來，首先我聯想到的情況，是不太很好的經驗和感受：因為我居住在聖神修院，這裡已經90年樓齡了，很多地方時常需要維修。說到水，下雨多了，牆壁也會滲水、漏水；水缸又時會爆裂、鹹水喉或者又會不妥⋯⋯每一次有「水」的問題出現，我們的錢包也「漏水」了！ 今天聖經金句說：「看」，因為所出現的，不是平常事情！先知書說到，有「水從聖殿門限下邊湧出」；但聖殿位於耶路撒冷的山頂上，而且該地很乾涸，怎會有水湧出來呢？這段落的經文，充滿象徵意義。聖殿是天主臨在於子民當中的標記，人們到聖殿向天主呈上祈禱，天主聆聽、祝福。水從那裡湧出，代表天主的恩寵滿溢。 ...

夏主教金句INBOX：3月28日四旬期第四周星期一// 各位兄弟姊妹，今天聖經金句是：「看，我要創造新天新地。」（依撒意亞先知書 65：17） 《依撒意亞先知書》是《舊約》中最長的一部先知書，全卷66章。越往後的篇章，先知描述天主的說話，更是對將來的一種期盼、預告、以致許諾。在這一段聖經中說出，天主將來要創造「新天新地」，那將會跟現在的世界，完全不一樣。不過，這裡說的「不同」，未必是我們所想像的那樣子。不知道大家會否也這樣想呢；有時候我會覺得，自己曾經犯過的錯、說錯的話，如果能夠重新開始，那就好了！又或者，這個世界到處都是疫情和戰爭，生靈塗炭，世界上這麼多讓人覺得悲哀、難受的事情，如果有「新天新地」，那多好呢！是否一切都應該「推倒重來」呢？ ...

今天是3月25日，再過9個月，就是12月25日聖誕節。從人性上推論，今天是天使向聖母瑪利亞報喜的日子。當然，這是象徵意義為主，因為我們不知道，耶穌是否真的在12月25日當日誕生。更理所當然地，天使是否在3月25日向瑪利亞報喜，我們也是不能肯定的。但是，教會總要定立一天去慶祝。今天的瞻禮稱作「預報救主降生節」，從前又稱為「聖母領報」。現在，明顯將焦點從聖母瑪利亞，較為轉移到耶穌基督身上。 事實上，無論是聖母瑪利亞、耶穌基督也好，都非常配合今天的聖經金句。聖母和耶穌都以自己生命，來引證這句說話，好像向天父說：「我的來臨、我的誕生、我的一生，就是為了承行祢的旨意！」當天使告訴聖母，她將要懷孕生子的時候，其實起初她也感到疑慮，但是，最後她也向天主作出回應：「願照祢的話，成就於我吧！」至於耶穌，就更加明顯了。祂甚至為人類捐軀捨命，在所不惜，死在十字架上！ ...

讓我也首先同各位分享一個故事：從前有位長者，因為聽力欠佳，便去見醫生，為他配製助聽器。醫生成功地協助他，並對他說，現在他可以百分百聽得到身邊所有聲音了，他只管安心回家，好好生活。 一個月後，長者回來覆診，他告訴醫生，助聽器很好，因此，他已經三次修改了遺囑。醫生聽了，大惑不解。原來，長者暪住家人，沒人知道他配戴了助聽器，因此，他「聽」到了很多前所未有的消息…… 原來，「聽」真的十分重要，我們也要懂得聆聽天主的聲音，這也是聖經中不斷重複的主題。昨天讀經一提醒我們「不要忘記」，那是聖經中時常提到的主題。「你們應聽從我的聲音」也是天主不斷告訴以色列子民的說話；在《新約》中，藉著耶穌基督，天主也常常這樣告訴我們。 因為，我們的天主，是說話的天主。祂創造萬有、藉先知向人類說話、與人訂立盟約。天主所說的話，多不勝數！但是，千言萬語，總回歸一句。天主對我們說：「我愛你」。是的，天主愛了我們，祂從永遠便愛了我們、這份愛存留直到永遠！而且，這份愛是永不收回、毫無條件的。 ...

首先同大家說個小故事：有對年紀老邁的夫婦，經常都忘記東西，於是他們去看醫生。醫生說，這是很普遍的事啊，年紀越大，記憶力便會下降，沒有藥物可根治。醫生建議他們把重要事情寫下來記低，這樣便不易忘記。有一天，夫婦正在家中看電視，老伯伯突然起來，說要回房間，拿取早上未看完的報紙。老婆婆便對他說：「那麼你也順道幫我拿些曲奇餅來吧。但你會忘記嗎？」老伯伯說：「我會記得的，這麼短時間又簡單的事情，我才不會忘記，不用寫下！」但是，過了10分鐘後，老伯伯仍然沒有回到客廳，老婆婆感到不耐煩了。當老伯伯回到客廳時，他一手拿著報紙、另外卻拿著蛋糕。老婆婆取笑他說：「我都說了，你定會忘記的，為什麼你不寫下來呢？我叫你拿咖啡啊！」不知道大家可領會到笑點呢？ 說回《申命紀》，內容記載梅瑟提醒以色列人，不要忘記他們親眼看過的奇事：過紅海、降下十災、天主從埃及人的手中拯救了他們、還有天主賜予以民的種種恩寵。「不要忘記」是聖經中不斷重複的主題，為什麼呢？因為人總是善忘的！當我們面對誘惑和困境時，時常都會忘記天主，忘記自己與天主的關係。 ...

今天讀經一說到，阿匝黎雅和兩位同伴不願按照巴比倫皇帝的規定，去崇拜偶像，因此，他們被投入熱火窯中，皇帝要懲罰、燒死他們。 阿匝黎雅和同伴是猶太人，雖然被流放、充軍去到巴比倫，他們仍然堅持信仰，敬拜唯一的天主，不願意拜偶像。他們即使在火焰中，仍然不覺羞愧，不認為自己做錯事。因為他們在天主面前，可說對得住天主、光明磊落、頂天立地！所以，他們向天主說出這句話：「凡信賴你的，決不會蒙受羞辱。」 真正令人蒙羞辱的，是罪惡、離開天住，犯罪令人蒙羞辱。或者有些人會說：「什麼算是罪呢？你指是罪、但我認為！」然而，關於罪的尺度和標準，其實不需要太多辯論、大做文章。很有趣的，天主創造人之時，已經有一把尺，安置在人心之內。即使我們會說，有些人「犯了罪也不知醜」，但是，每人的心裡，總有這一條線；犯罪之後，定會覺得自己羞愧。就像阿當和厄娃，他們犯了罪，沒有他人知道，連天主也不知道。但他們卻自己躲藏起來，因為他們覺得羞愧。 這是從世上第一個人類、到最後一個人，當人犯了罪，便會有同樣的心理狀態，就是羞愧。即使是擁有很大權力、了不起的人；或會用諸多籍口做掩飾，企圖去掩飾自己過錯。 ...

今天讀經一說到阿蘭王的軍長納阿曼，他雖然打仗很厲害，但是，非常不幸，他得了癩病，即麻瘋病，在當時的社會是沒有方法醫治的。透過一位他從以色列地擄來的少女，她跟納阿曼的太太說，只要他去見撒瑪黎雅的先知，一定會治好他的癩病，而那位先知亦即是厄里叟。 於是，納阿曼在國王的介紹下，輾轉真的來到厄里叟先知面前。先知跟他說，只要去約旦河那裏洗洗，他便會得到潔淨。納阿曼起初還不願意去，因為他覺得自己家鄉河流的水質更好。連他的僕人也前來相勸，納阿曼才懷著信順德，到約旦河去洗一洗自己，果然，他的癩病痊愈了！ 這一句「你去洗洗，就潔淨了」讓我想到，這寓意著我們每一個人的洗禮。我們接受洗禮之後，也獲得潔淨。當然，這不是身體上的潔淨，而是靈性上的。我們洗禮之後，離開罪惡，轉向天主。意思是，我承認自己是天主的子女，天主是我在天的大父！當我承認這份愛的關係，不單只在理性上去接受，慢慢還要影響到我整個生活；洗禮只不過是這靈性生活的開始。 ...

讀經一中記載了一樁「家庭倫常慘劇」。話說雅各伯家中有十一個兒子，最小的名叫若瑟。在十二個兒子當中，雅各伯最喜歡幼子若瑟；還為他買了一件彩色長衣。其他兒子看到之後，感到不悅。若瑟又不懂世故，還炫耀自己在造夢的時候，見到兄長們都朝拜他，向他叩頭。兄長們本來已經不太喜歡他，聽畢更加憤怒。於是，有一天，他們在野外放羊時，若瑟去找他們，兄長竟打算趁機殺了他。 其實這樣也真過份，兄長生他的氣也好、不喜歡他也好，也不應該去殺死他吧。他們將若瑟推到一個枯井中，然後等待時機下手。然而，猶大和勒烏都設法留住若瑟的性命。最後，猶大想了一個妙計：他看見一些正前往埃及經商的依市瑪耳商旅，他們便將若瑟賣給他們，賣了二十塊銀錢。 不過，我們都知道故事發展。若瑟後來成了埃及的宰相，後來，他反而使若瑟整個家族都得救。所以我們對其他人不要迫人太甚，該留有餘地。中國人有句話：「今日留一線，日後好相見」。我想到的不單只是中國文化這些人性說話，在信仰中，我們更將每一個人都視作為自己的兄弟姊妹，都是我們的「骨肉」。 ...

今天讀經一為我們所刻劃的，是一幅傳統的靈修圖畫，呈現兩條路徑：其一是「信頼世人」、另外是「信賴上主」。 「信頼世人」的人，以為憑藉自己血肉之軀，靠著人的努力，便可得到幸福。然而，這想法其實遠離天主；猶如一株曠野中的植物，終必乾枯而亡！誠言，靠世人的力量，的確能供给我們生活所需、得享溫飽，這一切都是吸引人的。然而，所有物質的生活都是短暫的，終必改變，並不能長久。 另一方面，凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的！這人就像在水邊生長的樹木，即使面臨旱災，仍然會不斷結出果實，枝葉茂盛。 經文刻畫出這兩條道路以後，又繼續探究，人們的心會信賴什麼呢？人是否「有心」，意思是，這人的思想方向、基本態度。我們不能夠單憑外表看出人心，但是，天主卻可以究察人心，因為我們都是天父所創做的，祂對我們每一個人的心，都瞭如指掌！ ...

今天讀經一的歷史背景，是耶路撒冷的猶太人被巴比倫帝國軍隊圍困，那是他們亡國以前的一段短暫時間。 當時，耶肋米亞先知按照天主啟示，勸告猶太人投降。但是猶太人不聽他的勸告，甚至說他是個賣國者，更合謀陷害他。因此，耶肋米亞感到十分痛苦。其實他很愛自己的同胞，亦真誠地把天主啟示的說話傳給他們。但是沒有人聽他的勸告，甚至想殺死他，人民可以說是以怨報德！ 不過，從這事也看出，耶肋米亞真的是一位非常信靠天主的先知。在磨難中，他只求上主俯聽，並沒有要求天主行神蹟、或殺掉那些不聽勸告的猶太人。他沒有提出任何意見來干預天主的計劃，只是把自己的痛苦和困難，向天主訴說，便足夠了。他說：「上主，願你俯聽我」。 耶肋米亞的祈禱，亦代表了世世代代、在困苦中的人類。當面對自己許多苦痛和有限時，人都會向天主、向我們的造物主呼求：「上主，願你俯聽我。」終於，在耶穌基督身上，天主的確俯聽了我們。這不單只是耶穌在世時俯聽了那些患病的人、麻瘋病人、有需要的人，並醫治他們的困苦。直至現在　天主仍聆聽了我們對祂的投靠、信賴、我們對祂的呼聲。 ...

這裡所指的「朱紅」，當然不是食物的「豬紅」啊！「朱紅」是一種非常深的紅色，聖經金句帶出一個對比：即使人的罪惡深重、像難以洗掉的朱紅色，但是，天主的慈悲和憐憫，都能將我們洗成雪一樣潔白！ 這說明了，天主不單是位行公義的天主；祂還是一位施行憐憫、滿有慈悲的天主！依撒意亞先知所呈現的天主，接近《新約》中耶誕基督為我們展現的天主父，祂充滿慈悲和憐憫。 在耶穌基督身上我們可以感受得到天父的慈悲。我們也聽過祂說的比喻，例如「浪子回頭」，那幼子決定離開父親、要求分到他的家產，再四處放蕩生活，他的罪也好似朱紅色那樣深。但是，他決定回家後，父親完全沒有跟他計較，還給他穿上長袍、戴上戒指。耶穌的另一個比喻又說到，有位國王要跟僕人算帳，因為僕人欠他很多金錢；但是，國王決定跟他一筆勾銷。這些比喻都引證了今日聖經金句的話，及耶穌所說的事。耶穌還以行動去證明，特別當祂在十字架上，為我們捐軀捨命⋯⋯正正顯示出，無論我們的罪惡何其深重，在祂的寬恕和憐憫下，我們都會變成雪一樣的潔白！ ...

這節聖經金句，說到達尼爾先知在猶大國破家亡以後，人民流落異地，被充軍到巴比倫。有一天，他看到《耶肋米亞先知書》記載，提到耶路撒冷被荒廢70年的預言，確實應現了。因此，他說出這句說話，；天主結予以色列民族的懲罰，實在罪有應得。因此，正義歸於要天主；而我們滿面羞愧，因為我們做錯了。 中國人傳統也有這種羞恥之心，正所謂「知恥近乎勇」。有知恥之心的人，「臨財不貪」（面對金錢也不貪心）、臨難不屈（困難面前也不屈服）；而且懂得謙和、退讓。無論在個人修養、或民族氣節的層面，知恥也是十分重要。正所謂「禮義廉恥，國之四維」，那是國家的重要支柱。知恥，也是良心的先導；再深入去看，就是我們的良知，良心。 因為，唯有知恥的人，才能夠自省、自乃，勉勵自己做得更好；能夠有勇氣面對過錯，能夠戰勝和跨越自己，這就是「知恥近乎勇」！甚至說到，如果一個人沒有羞惡之心，非人也！所以在中國文化當中不用太多解釋；知恥，是人性必然擁有的。 ...

天主果然是這樣子！從亞當、厄娃犯罪以後，天主已經主動去尋找人，祂問到：「你們在哪裡？」祂邀請人去面對自己，承認自己的犯罪，好能夠轉向天主。 之後，天主採取主動，召叫聖祖亞巴郎、依撒格、雅各伯等等；然後又揀選了梅瑟帶領以色列人，不單只離開埃及、經過紅海、更進入了跟天主的關係裡面，跟祂建立盟約。天主願意人皈依祂，走到祂的心懷裡面。即使到後期，以色列子民建立了王國，天主再派遣了眾多先知，一個一個來到人民面前，提醒、斥責、邀請他們，叫他們不要走上喪亡的道路！雖然人民常常都不聽從祂，但天主仍然堅持一份對人的慈愛。透過降生成人的耶穌基督來到我們中間⋯⋯以至今天的教會。 聖母瑪利亞也透過多次的顯現，譬如很有名的露德、花地瑪等等地方。聖母的訊息也是叫人悔改、皈依、做補贖、不要離開天主。這些一切都說出了，天主不喜歡看到惡人喪亡的。 ...

今天讀經的章節有些特別，是出於抄卷的原版，詳細資料不妨自行硏讀相關聖經資料。 今天的經文記述艾斯德爾皇后，因得悉自己的民族，即猶太人有被滅族的危險，便計劃向波斯富君王求情。但朝見君王時，若原因不被接納，便會招來殺身之禍。於是艾斯德爾皇后在出發之前，便作出深切的祈禱：「上主！求你援助我這孤苦無告的人。」，全心全意地祈求天主的助佑。 這禱告亦適合你和我每一位。或者我們會認為，生活無憂，身體健康，有錢財及能力，已經不錯了，但這一切並非永恆、是不可靠的。 因此，耶穌基督在福音中告訴我們要「如同小孩子」一般，不要倚恃自己的力量。耶穌又教導我們「貧窮的人是有福的」，因為我們不要祇靠自己，而是全心信靠天主，信靠祂的慈愛。 我的會祖聖方濟，有一句聞名的禱文：「我的天主，我的萬有」，他卻並非自起初便能達到這靈修境界。眾所周知，他是富家子弟，父親是布疋商賈，因此自以為能力過人，希望藉參軍入伍，能求取功名利祿。可惜戰事失敗，更被監禁，從獄中釋放出來之後，他經過一段長時間的深思，感悟到人的能十分有限，並在天主面前，看到自己的孤苦無告，十分不憾。 ...

今日讀經一非常有趣，內容是記載約納先知不願意去完成天主的旨意。天主叫他到尼尼微城宣講悔改的訊息，但是，因為尼尼微人是外邦人，所以約納不願意前往。但他又說不過天主，所以，最終他亦前往尼尼微城。 奇怪的事情發生了，當約納一宣講悔改的訊息後，尼尼微城中的人都立刻悔改！上至國王、下至牲畜牛羊，他們的心意都轉向天主。不過我覺得更奇怪的是，天主亦改變了。最後一節描述到，天主看見尼尼微人因悔改而做的事，他們離開自己的邪路，天主便憐憫他們，不把已宣告的災禍降在他們身上。這是不是很奇怪呢？尼尼微人悔改已經很奇怪，天主改變了心意，更奇怪！天主不是永恆不變的嗎？天主所定的計劃，不是不變的嗎？原來我們相信的天主不是這樣的。 很多人都認為，天主把一切事都預計好，例如，那個人在什麼時候、說什麼話，是預定了的；又例如，哪些人會相遇，都是預先計劃好的。但事實不是這樣，人是有自由的！不過，天主對人的愛的確是永恆不變，祂這份對人無限的愛和憐憫。「憐憫」這個詞語很好，中文字的部首是「心」，代表同理心。奇怪的是，無限的天主，為什麼對有限的人類，感到同理心呢？這是超越我們的想像、是奇蹟！ ...

今天特別想同大家分享「言語」兩個字。說話，是一種自我的流露，自我的呈現和彰顯。要是我們不說話，別人難以知道我心中在想什麼；特別有些人，喜怒不形於色。當我們說話的時候，很難掩飾自己的內心；在說話當中，會把自己流露出來。為人來說是這樣，天主更加如此！ 天主的說話，流露出祂對萬物、對人的慈愛。天主以祂的說話，創造一切。萬物也因著祂的言語而受造，完全地歸向天主，履行天主的旨意。萬事萬物都依著天主賜予的本能去生活。太陽、星球、宇宙的運行，都依照天主的規劃。動物也有其本能，肚餓了要吃東西、口渴要飲水。萬物不能夠不聽天主的命令，唯獨是人，能夠有自由意志，可以不按自己本能生活。因此，人可以有選擇，人可以犯罪。那麼說，當人犯罪，天主的說話就沒有用處嗎？也不是這樣的，因為到最後，如果我們不聽天主的話，是我們自己受苦。 記得很久以前，當我還是本堂神父的時候，有教友非常悲傷地來到我面前，說：「神父，我心愛的貓死了，可以為牠祈禱、獻彌撒嗎？」我當時十分有耐性地告訴這位教友，不用為貓去獻彌撒和祈禱，如果動物也可以升天堂的話，你的貓一定會升天堂！因為牠總按本能去生活，不會犯罪。 ...

夏主教金句INBOX：3月7日四旬期第一周星期一 // 各位兄弟姊妹，今天聖經金句是：「你們應該是聖的，因為我、上主、你們的天主是聖的。」（肋未紀 19：2）今日讀經一記載《肋未紀》中的一段章節，內容是上主訓示梅瑟，通過他，告知以色列人應該要守什麼誡命。內容非常公正嚴明，文化程度高尚，十分文明！ 其中，讀經一指出，以色列人不准偷竊、欺詐，對那些弱勢的，例如聾人，不可咒罵；對盲人，不可障礙其道路；審判又要公正，不可以坦護窮人；亦不可重視有權勢者，要正義地審判所有人。而當中所指的「對待他人」以及「愛人如己」，是有種族之分的。如果細心看其內容，其實是指同胞、本族人、本國人；也即「親疏有別」，重視和尊重「自己人」。這心態或者都不難明白的，因為在古代有地緣因素，同鄉、同省的，就會感到相近，這一點，中國人傳統也是這樣。 但是，作為基督徒，我們不是這樣看人際關係的。不應該因為對方是同鄉、同族，大家就幫忙多一些。有一個趣談是這樣的：按中國生肖年份，我們各自是屬牛、屬馬、屬豬等等⋯⋯而我們基督徒呢？是屬神的！因為我們是屬於天主！因此，我們也該要成為神聖的。 ...

今天是聖灰禮儀進入四旬期後的第一個星期五，當守「小齋」。可能兄弟姊妹們會計劃：今日我要怎樣守齋呢？捨棄什麼食物，才能善度四旬期呢？ 其實不只是星期五，也並非只有四旬期的星期五才要守齋的。早兩天，聖灰禮儀當天我們也該守大小齋，我們會否忘記了呢？認真來說，不單只是四旬期、聖灰禮儀、聖週五那天。其實，每一個星期五（除了復活期內），教會都告訴我們，我們要應該做一些克己、齋戒，令我們記得，主為我們在星期五那天為我們捐軀捨命，對我們的愛！ 或者有些兄弟姊妹會反駁：香港教區不是在多年前，已經取消「星期五守齋」嗎？沒錯，我們取消了守齋，但是我們沒有取消到，星期五該要做一些克己、愛德行動。很多時候，我們只記得「我們不用守齋」，而忘記了，逢星期五我們該要做一些事情，為了提醒我們：上主透過耶穌基督，所為我們所付出的一切；好叫我們能夠皈依、悔改、更加去活出彼此相愛。 ...

當以色列人在曠野中，未曾進入福地的時候，梅瑟告訴百姓，一切天主的誡命都已經告訴了他們。如果他們履行天主的道路，謹守祂的誡命，按此而生活，必能有生命，否則便要面對死亡；聽從誡命而生活的，天主便會賜下祝福、否則便會得詛咒。梅瑟向百姓說：「你看我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前」，任君選擇！ 這聽來很簡單；「行善避惡」乃人之常情，何難之有呢？任誰都會喜歡真、善、美，而不會選擇死亡與詛咒的。可惜，現實卻不是黑白分明，有時亦非顯而易見的。譬如美味可口又營養豐富的雪糕，甚少人會不喜歡；但濫吃雪糕，會引致肥胖、體重超標等健康問題。又例如苦茶，雖然難以入口，但是「苦口良藥」，應如何取捨呢？ 著名的劇作家蕭伯納曾經訪問了一位印第安人酋長，聽取他分享傳統的智慧。酋長說，他心裡常像有兩頭犬，不過斷吠著，吸引他的注意力：一隻是陰險、邪惡的，另一是善良、大方、慷慨的。蕭伯納便詢問酋長，那一頭犬最能吸引他的注意呢？酋長回答説，當然是我時常餵飼的那一頭犬，牠自然吠聲較大、獲得較多注意了。這比喻該怎理解呢？ ...

今天是聖灰禮儀，亦是四旬期開始。以往，很多兄弟姊妹都在這天積極、熱烈地領聖灰。當我錄製這段錄音時，並未清楚今年領聖灰安排，但是，香港的疫情很嚴重，或者希望我們能夠實體回到聖堂領受聖灰⋯⋯但是，即使我們未能夠領受聖灰，不代表四旬期沒有開始！ 正如聖經金句所說：「我們應撕裂的是我們的心，而不是衣服。」我們要重視的，不是外表，而是我們的內心。有時會看到一些兄弟姊妹，積極地去領聖灰，甚至多於領聖體。有些人平時不會回聖堂領聖體的，這一天卻會去領聖灰。有些兄弟姊妹人亦會細心地計較，聖灰應該撒在頭上、還是塗抹在額頭上，畫個十字？他們又會思考，那畫在額頭上的十字，是否該要保留一整日呢？不要抹面和清潔，要讓其他人看見，好能為信仰作證。 ...

常年期第八周星期二【你們應是聖的，因為我是聖的】（伯前 1：16） Caption: // 各位兄弟姊妹，今天聖經金句是：「你們應是聖的，因為我是聖的。」（聖伯多祿前書1：16）這一句聖言，伯多祿引用了舊約《肋末紀》11章，天主訓示以色列人要守誡命，其中是關於「潔與不潔」的誡命。 在舊約中，天主訓示以色列民，若做了一些使自己不潔的事情，該要去聖殿潔淨自己。有些食物或動物是潔淨的，他們可以吃；有一些屬於不潔的種類，他們不可以吃。當中「潔與不潔」不是指衛生上的清潔，而是禮儀上的。為什麼要這樣去劃分呢？因為天主要以色列民跟其他民族分開，他們是不同的，是屬於天主的！「你們是聖的，因為我是聖的」；他們既是屬於天主的，因此是「聖」的，是跟其他人有分別，是不同的。 一方面，我們現在也會這樣劃分事情。聖堂，不是普通的禮堂，不可以用來開派對，只可用作禮儀，是敬拜天主的地方。聖爵，絕不是普通一個杯子；只可以在彌撒使用，以祝聖葡萄酒，成為基督的寶血，絕不可以隨便用來喝啤酒啊！但是，這些物品的神聖，最後都是指向人：因為我們是屬於天主的！ ...

這裡所說，我們雖然「沒有看見過天主」，但不代表我們不能夠經驗到天主。 首先，因為我們處於世界上，經驗到天主所創造的種種事物。只要通過我們的理智，返本溯源，也可以推論出天主的存在，這被稱為「自然啟示」。特別通過大自然的日出日落、彩虹、壯觀的景色，我們內心也會不期然推論到，是有一位天主的存在！萬事萬物當中必然有著一種智慧，在背後安排、創造一切。 「自然啟示」讓我們推論到有位「真善美」的天主存在。但是，這並不能夠告訴我們，這位天主對我們有什麼計劃。或者我們會想，天主好像是捉弄人類嗎？事實卻不然！天主進入人類的歷史之中；通過《舊約》的聖祖、歷代先知、以至耶穌基督⋯⋯祂成為了我們當中的一位。祂來到我們當中，顯示天主對人的旨意是怎樣的。天主完全出於愛，祂創造了我們，也是希望我們通過耶穌基督，回到他的愛內。 ...

在此同大家分享一個故事：從前有位國王，他很喜歡吃水果的。於是，他在自己花園裡面開闢了一個大果園，還請來一位出色的園丁。那麼，水果季節成熟時，國王便可以常常享用新鮮水果。有一天，因為國務繁重，令國王感到頭痛、非常苦惱。於是他便呼喚園丁為他送上水果，好讓自己心情好一點。園丁立即為國王送上新鮮的草莓。怎料，國王嚐了嚐，竟是酸的？一怒之下，便把草莓狠狠地擲在園丁頭上，責怪他：「搞什麼？這樣的水果都可以拿來給我嗎！？」 怎料，園丁卻高呼：「感謝天主，天主富於憐憫和慈愛！」國王感到好奇，明明受到這樣的侮辱，園丁竟然感謝天主？他有什麼問題呢？園丁便向國王解釋說：「國王陛下，我原本來打算為你摘下新鮮的菠蘿，但剛剛心意一轉，便改為摘草莓給你。我豈能不感謝天主呢？」相信大家都明白為什麼了。 當然，這只是個故事，當中的教訓才是重要的：凡事都要感謝天主！看事情時，可以有不同角度。我們可以負面地看，老是不高興、不滿意；但是，我們都可以從正面去看事情，即使是困難，都可以看到自己從中有所成長和學習的地方。一切視乎我們的心境，而不是環境。 ...

如果我們只單單看這一句聖經，可能會覺得《雅各伯書》作者「仇富」；所以叫有錢的人哭泣，說他們倒霉、死定了？這態度好像不太正確吧？讓我們再看看上文下理，便知道作者的用意不是這樣。 讓我們多看看第五章，文中說到的那些富有的人，他們貪婪、自私！「貪心」也並非不好，如果用在靈性、精神性方面，那沒問題的，有人說「貪心才會進步」。但是，文中那些富有的人，卻是自私地貪心，而且是物質上的。他們總想擁有金錢、穿得更好、吃得更好。但是，當他們擁有一切物質之後，反會被物質所擁有。不單只這樣，因為他們一生只追求物質，更將物質的享受，置於人的尊嚴之上。《雅各伯書》第五章開首幾節，作者說：「你們剋扣了工人的工資，那些工人喊冤的聲音上達天主面前，天主為他們伸冤。所以你們富有的人，現在哭泣哀號吧。」 ...

當我製作這段錄音時，正值農曆年假；因為有空閒時間，便預早為大家錄音。前幾天，我偶然間收聽到一個電台節目，內容是有關風水的。相信因為在農曆新年期間，觀眾們都喜歡聽聽關於風水的事，其實這類節目，日常都十分受大眾歡迎。我聽後覺得甚為有趣。 例如主持人說，今年不應該「年廿八」大掃除，因為今年沒有「年三十」，只有「年廿九」；那麼，大家在「年廿七」便該大掃除。他又說，應該要上午某些時辰才可以打掃。接著他又說，那又不是要大家上午完成所有打掃工作，大家「開始」打掃便可以了。我也不明白，當中的規則、道理從何而來？主持繼而說到，若大家想今年「風生水起」，每天起床後，一定要在某某方位步下床，否則便會適得其反。 這些風水規則不禁讓我們思考，到底，誰是天主呢？哪位才是神呢？就是人自己！因為當人知道所有法規，便可以掌控一切；只要我做某些行動，便可以得到好運、心想事成、一帆風順！ ...