大家好，今天我们来讲诗经的第130篇，终南。中南就是中南山。我们先来通读全诗。终南何有，有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。（一章）终南何有，有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。（二章）这一篇也是重章叠句。我们此前凡是遇到重章叠句，都是直接将它们放在一起进行解读。但其实这么做之前，还应该有一步，就是通关全文，找出本诗的基本信息。如果你能够在运用这种方法之前大致了解本诗所涉及的人物事件等，理解起来自然更容易。在本诗中我们能够找到一些基本信息，似乎是秦国国君穿着很名贵很正式的衣服来到了钟南山。这时问题就出现了，秦国国君为什么来钟南山呢？想要解决这个问题，我们只需要弄清楚他的衣服就可以了。我们一查锦衣狐裘。黻衣绣裳。其中。黻衣是礼服。什么时候穿礼服，当然是祭祀的时候，或者朝廷上有大事，但是朝廷上的大事不必来到山上啊，由此我们可以猜测，秦国国君到终南山是来祭祀的。为了证实我们的猜测，我们可以到史记秦本纪找一找，看有没有秦国国君祭祀的记载。果不其然，《史记》载，秦襄公始国，“祠上帝西畤”，西畤在雍。又，秦昭襄王五十四年，“王郊见上帝于雍”，可见秦自立国，雍即为秦王祭祀之地。而终南山主峰太白山，正在雍。这样我们就很轻松的把握住了诗中的人物和事件。虽然很轻松，但其实你已经将大部分的前代注疏都超越了。因为还没有人做的这一点。原因就在于他们没有科学的方法。下面我们再按照解读重章叠句的方法来解读本诗。我们先看每一章的前两句。钟南山有什么呢？有条，有梅，有纪，有堂。梅是一种树，那条当然也是树。但是纪和堂是什么呢？历来有两种解释。一者以为是基础和大道，一者以为是另外两种树木，两种说法，谁也不能反驳谁。但是当我们知道了本诗刻画的人物和事件，我们就可以确认，前两句刻画的是祭祀的场所。仅仅用树木是没有办法突出祭祀场所的，所以第2种说法显然不对。有纪有堂。指的就是有筑起的高坛，有供祭祀用的平坦的大道。我们再来看每一章的三四五六句。说君子已经到了这个地方，就是祭祀所在。这里提到了祭祀的衣服。那对祭祀衣服感兴趣的，可以找一本中国文化史，中国服饰史之类的书，去看一看插图。又提到了君子面色红润，又提到了他身上的佩玉铿锵作响。这正是作者眼中正在祭祀的国君的形象。作者的身份。并不高贵。所以。他看到自己的国君之后，立刻生出了感慨。他说我这辈子也不可能忘记呀，寿考，年高长寿也，此处指到老，即一辈子。这里还有一个地方需要强调。第1张最后是一个问句。第2张最后是个叹句。这意味着两章不是同时的行为。第1张应该是刚见到国君。在贵族的簇拥之下。作者不敢肯定哪个是国君，所以说，那个脸红扑扑的，穿着什么什么衣服的，应该是国君吧。到了第2章他已经确认了，所以进行了细致的观察，以至于国君的形象永远的印在了脑海当中。终南何有，有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。（一章）终南何有，有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。（二章）