大家好。今天我们来讲诗经的第131篇。黄鸟。左传记载，秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。 国人哀之，为之赋《黄鸟》。可见，本诗的背景和主旨清楚的很。就是秦穆公死后要三位贤臣陪葬，百姓对此的态度。我们先来通读全诗。交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。（一章）交交黄鸟，止于桑。谁从穆公，子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。（二章）交交黄鸟，止于楚。谁从穆公，子车针虎。维此针虎，百夫之禦。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。（三章）我们先来看每一章的头两句。说黄鸟一会止于棘一会止于桑一会止于楚。黄鸟就是黄莹，春夏之际飞到中国繁殖，冬季南迁印度、斯里兰卡和马来半岛等地越冬。所以，当我们看到诗经中出现黄鸟的时候，就大概知晓了诗歌创作的季节。秦穆公是文公六年夏天下葬的。与黄鸟的时令正相符合。交交，有人说是鸟鸣声，有人说是鸟小之貌。这个不好辨析，且存疑。墓地一定在郊外，所以第一句首先是对墓地环境的刻画。那有没有兴的功用呢？我们再来看每一章的三四句。说子车氏之三子奄息、仲行、针虎，为秦穆公殉葬了。这三个人是心甘情愿、主动的殉葬吗？从左传所言“国人哀之”，以及本诗后文可见，绝不是这样的。如果是他们心甘情愿的，这种情况绝不是没有，如果这样，国人绝不会哀之，而是歌颂他们的忠君了。他们是迫不得已的，和黄鸟想歇哪就歇哪比较起来，显然是人不如鸟。因此，头两句不但是赋，而且是兴。人之死与鸟之生比较，强调的是鸟的快乐，因此，将交交理解为鸟叫似乎更准确些。我们再来看每一章的五六句。这是对三人的评价。百夫就是众人，并非仅只一百个人。说这三个人在众人中是佼佼者，盖棺定论盖棺定论嘛，这自然是真实的评价。秦穆公死后，竟然要贤臣陪葬。我们再来看每一章的七八句。穴是墓穴，即秦穆公的墓穴。来到秦穆公的墓穴，感觉是惴惴然恐惧不已。那么，这里的主语是谁呢？即谁来到了墓穴前呢？很多人以为是国人，然则国人怕的是什么呢？后文说国人恨不得代替三良去死，爱还来不及，如何会怕？更重要的是，三良一死，墓穴封闭，填平，国人又何来临其穴？所以，说这里的主语是国人，绝对是错误的。主语应该是三良本人。前面说三良是那么优秀，但你再优秀，面对死亡也还是要怕的。越是表现他们的怕，越是体现了他们的无辜。殉葬的死法不同，他们临其穴，大概是要被直接封死在墓穴里。想到此情此景，国人们会有什么感受呢？我们再来看每一章的最后四句。国人们悲慨，老天呀，你这是把我们的良善之人都杀尽了呀。如果能够交换的话，就让我们死一百次也行啊！由此可见，三良在人们心中的地位是极高的。也可以看出，殉葬是由来已久的，面对三良的悲剧，人们就是假设，也只能假设由别人去死，绝对想不到其他的可能。