大家好，今天我们来讲诗经的第133篇，无衣。我们之前学过。另一篇无衣。那是悼亡的作品。而本篇作品呢，可能大家更熟悉，他是秦国的军歌。我们先来通读全诗。岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（一章）岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。（二章）岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。（三章）这也是典型的重章叠句。每一章的后三句说明了这是一首军歌。诸侯国君要称公，如驷铁一诗中公之媚子一样。所以王只能是周天子。可见这是一首秦人为周天子战斗时所创作的军歌。作者唱道，天子要起兵，赶快修理我们的兵器铠甲，让我们一道去对付敌人。这里的同仇偕作偕行之间是什么关系呢？同仇是指向敌人的。偕作偕行是战友之间的动作。作可以理解为动身，也可以理解为军营中的劳作，但王于兴师是现在进行时，还没出发自然说不上在军营中劳作，所以我认为偕作应该是一起动身，行是在路上行进，偕行就是一起奔赴前线。难解的是每一章的头两句。一般人的理解是，谁说没有衣服穿，我和你同穿一件袍子，我和你同穿一件内衣，我和你同穿一件下裳。给人的感觉好像秦国军队是由一群乞丐组成的队伍一样。而我们则为他们的艰苦奋斗而感动。我曾经说过，春秋以及春秋之前，只有贵族才有资格当兵，贵族岂会没衣服穿？所以我认为这里的同袍，同泽，同裳，并不是穿一件袍子，穿一件内衣，穿一条裤子，而是指穿同样的衣服。当时的戎装是统一的，称为袀服。《左传．僖公五年》说:"均服振振。"这不是指同一级别的战士衣服相同，而是所有的将士们衣服都相同。为的就是，使敌人分辨不出何者为将帅，何者为士卒。这一方面是为了避免将帅成为明显的目标。另一方面也能够营造出将帅与士兵同甘共苦的氛围。在本诗中强调的自然是后一方面。所以大家一定要知道，无衣不是没有衣服穿，而是针对将和士的衣服没有区别而发的。所以，从这两句我们能够推测出，诗歌的作者一定是一位将军。为什么呢？一个普通的战士，看到将军与之穿同样的衣服，就会产生疑惑，将军没有自己的衣服吗？将军说，我难道是没衣服吗？不是。是因为我要和你穿同样的衣服。意思是我们要同甘共苦。我认为这样才是把握住了本诗的原意。从整首诗昂扬奋发的气概来看，为周天子而战斗，秦人是感到自豪的。东周以后，周天子地位遽然下降，诸侯国的百姓不会为此感到光荣，所以这首诗应该是春秋以前的作品。岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（一章）岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。（二章）岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。（三章）