| 民初以來的新文化運動，以及抗議巴黎和會出賣中國權益而爆發的五四事件，皆在華北進行。作為近代中國革命起源地的廣東與香港，在當時卻在有關事件中，只扮演非常邊緣的角色，在五四後也未有甚麼即時的反應，究竟原因為何？雖然當年反應較淺較慢，但在「五四運動」發生多年之後，對有關歷史事件的討論及紀念活動，卻影響了殖民地時代以至回歸後的香港人，對中國大陸產生了不同的理解與感受。本集以陳學然先生已發表的專著《五四在香港》（香港：中華書局，2014）為中心，重點討論這個發生於一世紀前的啟蒙、救亡與愛國運動，究竟跟現今...

| 民初以來的新文化運動，以及抗議巴黎和會出賣中國權益而爆發的五四事件，皆在華北進行。作為近代中國革命起源地的廣東與香港，在當時卻在有關事件中，只扮演非常邊緣的角色，在五四後也未有甚麼即時的反應，究竟原因為何？雖然當年反應較淺較慢，但在「五四運動」發生多年之後，對有關歷史事件的討論及紀念活動，卻影響了殖民地時代以至回歸後的香港人，對中國大陸產生了不同的理解與感受。本集以陳學然先生已發表的專著《五四在香港》（香港：中華書局，2014）為中心，重點討論這個發生於一世紀前的啟蒙、救亡與愛國運動，究竟跟現今...

 | 五四期間，女權發展是其中一項重要議題。中國近代女性解放運動緣起可上溯自太平天國期間，為動員女性，推動男女經濟權平等（《天朝田畝制度》：凡分田照人口，不論男婦），又禁纏足；之後，教會辦女子學校，維新派呼籲對傳統女性角色模式進行改造（康有為《大同書》：女子有獨立權，一切與男子無異/維新派女眷 1898-1900年辦經正女塾，女學會和女學報）；到辛亥革命期間女性投入革命活動，民國成立後爭取參政權，五四時期又爭取大學開女禁，甘肅女子鄧春蘭寫信予北大校長蔡元培，促成北大在1920年春季率先收取九名女生。...

 | 五四期間，女權發展是其中一項重要議題。中國近代女性解放運動緣起可上溯自太平天國期間，為動員女性，推動男女經濟權平等（《天朝田畝制度》：凡分田照人口，不論男婦），又禁纏足；之後，教會辦女子學校，維新派呼籲對傳統女性角色模式進行改造（康有為《大同書》：女子有獨立權，一切與男子無異/維新派女眷 1898-1900年辦經正女塾，女學會和女學報）；到辛亥革命期間女性投入革命活動，民國成立後爭取參政權，五四時期又爭取大學開女禁，甘肅女子鄧春蘭寫信予北大校長蔡元培，促成北大在1920年春季率先收取九名女生。...

| 在民國建立後逐漸開展的新文化運動，重點為引進西方的思想文化，為相對落後的中國「啟蒙」。而1919年5月4日爆發的「五四事件」，則是中國於一戰善後的巴黎和會中，雖以戰勝國姿態參與，卻因德國在華利權遭日本搶佔，而出現的示威抗議運動。當時的北京大學生及知識菁英有感中國國際地位低下，乃為民族爭取利權，以期讓中國成為與西方國家並立的強國，不致在國際競爭中滅亡，因而五四運動有強烈的「救亡」性質。 不過，在五四之後隨即出現以「非基督教運動」為中心的非宗教運動。此反西方宗教運動的出現，是否反映當時的「啟蒙」思...

| 在民國建立後逐漸開展的新文化運動，重點為引進西方的思想文化，為相對落後的中國「啟蒙」。而1919年5月4日爆發的「五四事件」，則是中國於一戰善後的巴黎和會中，雖以戰勝國姿態參與，卻因德國在華利權遭日本搶佔，而出現的示威抗議運動。當時的北京大學生及知識菁英有感中國國際地位低下，乃為民族爭取利權，以期讓中國成為與西方國家並立的強國，不致在國際競爭中滅亡，因而五四運動有強烈的「救亡」性質。 不過，在五四之後隨即出現以「非基督教運動」為中心的非宗教運動。此反西方宗教運動的出現，是否反映當時的「啟蒙」思...

| 「五四運動」高舉「民主」（德先生）與「科學」（賽先生）兩面旗幟，從此成為中國人的終極追求。在追逐兩位「先生」的同時，又有學者認為「五四」是屬於中國人的「文藝復興」與「啟蒙運動」；當然，持不同意見者也不在少數。「五四」總是引來爭論，眾說紛紜。究竟「五四」是否就只是「民主」、「科學」、「文藝復興」與「啟蒙運動」呢？今後我們繼續觀察「五四」時，還有甚麼值得注意？今集我們繼續請來陳萬雄博士，與我們再談「五四」。 | 

| 「五四運動」高舉「民主」（德先生）與「科學」（賽先生）兩面旗幟，從此成為中國人的終極追求。在追逐兩位「先生」的同時，又有學者認為「五四」是屬於中國人的「文藝復興」與「啟蒙運動」；當然，持不同意見者也不在少數。「五四」總是引來爭論，眾說紛紜。究竟「五四」是否就只是「民主」、「科學」、「文藝復興」與「啟蒙運動」呢？今後我們繼續觀察「五四」時，還有甚麼值得注意？今集我們繼續請來陳萬雄博士，與我們再談「五四」。 | 

| 一百年前，「五四運動」爆發。一百年過去了，我們還在熱烈地議論著「五四」。「五四」身上附帶著的連串象徵符號，深深吸引廣大知識分子的目光，讓他們繼續高度聚焦。「五四」是「革命」嗎？「五四」專屬青年人和知識分子麼？甚麼是「五四遺產」？一百年來，我們都認定「五四」等於「激進」；「保守」對於「五四」來說，是否全無價值，只是一個攻擊對象而已？今集我們邀請了《五四新文化的源流》一書的作者陳萬雄博士到來，跟大家一起暢談「五四」。 |

| 一百年前，「五四運動」爆發。一百年過去了，我們還在熱烈地議論著「五四」。「五四」身上附帶著的連串象徵符號，深深吸引廣大知識分子的目光，讓他們繼續高度聚焦。「五四」是「革命」嗎？「五四」專屬青年人和知識分子麼？甚麼是「五四遺產」？一百年來，我們都認定「五四」等於「激進」；「保守」對於「五四」來說，是否全無價值，只是一個攻擊對象而已？今集我們邀請了《五四新文化的源流》一書的作者陳萬雄博士到來，跟大家一起暢談「五四」。 |