現実のフィールドから物事を理解するとはどのようなことでしょう。いまある現実をみたとき、それが、高校まで教室で学習してきた社会科の内容、たとえば、日本史と乖離していることはないでしょうか。いまある現実は、過去からの豊富な歴史的蓄積の上に存在しています。そのような、過去からの連続性の上で存在する社会文化史的現実を、お墓や芸能などを例として理解してみたいと思います。それによって、文献学によったふつうの日本史ではない、歴史的存在の深さと豊かさを理解したいと思います。いまを生きるわたしたちと乖離しない歴史的理解とは何か、そのような課題に対して、歴史学と民俗学の両方の視点により迫ってみたいと思います。

　現実のフィールドから物事を理解するとはどのようなことでしょう。いまある現実をみたとき、それが、高校まで教室で学習してきた社会科の内容、たとえば、日本史と乖離していることはないでしょうか。いまある現実は、過去からの豊富な歴史的蓄積の上に存在しています。そのような、過去からの連続性の上で存在する社会文化史的現実を、お墓や芸能などを例として理解してみたいと思います。それによって、文献学によったふつうの日本史ではない、歴史的存在の深さと豊かさを理解したいと思います。いまを生きるわたしたちと乖離しない歴史的理解とは何か、そのような課題に対して、歴史学と民俗学の両方の視点により迫ってみたいと思います。

　現実のフィールドから物事を理解するとはどのようなことでしょう。いまある現実をみたとき、それが、高校まで教室で学習してきた社会科の内容、たとえば、日本史と乖離していることはないでしょうか。いまある現実は、過去からの豊富な歴史的蓄積の上に存在しています。そのような、過去からの連続性の上で存在する社会文化史的現実を、お墓や芸能などを例として理解してみたいと思います。それによって、文献学によったふつうの日本史ではない、歴史的存在の深さと豊かさを理解したいと思います。いまを生きるわたしたちと乖離しない歴史的理解とは何か、そのような課題に対して、歴史学と民俗学の両方の視点により迫ってみたいと思います。