Le christianisme a abordé la relation entre l'unité de la foi et la diversité des positions théologiques qui, dans certains cas, a vu surgir le problème des hérésies. Notamment chez saint Irénée de Lyon. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Saint Justin (100-163) est le premier grand apologiste grec. Formé à la philosophie platonicienne, il montre que la philosophie et la foi participent toutes deux à la lumière du Logos éternel et incréé. Une rencontre est donc possible.

L'avènement du christianisme et, d'abord, l'événement de l'Incarnation de Dieu, a été pour l'humanité, pour la pensée et pour la philosophie un événement révolutionnaire, une nouveauté absolue.

Philon d'Alexandrie (20 av. J.-C. - 50 ap. J.-C.) est le premier, au sein du judaïsme, à utiliser la philosophie grecque au service de la foi. Foi en un Dieu créateur, qui a voulu l'homme à son image et ressemblance et se révèle lui-même aux hommes. Ainsi s'inaugure avec lui une nouvelle étape de l'histoire de la philosophie qui se développera avec les Pères de l'Eglise puis la grande théologie médiévale.

Plotin (204-270 ap. J.-C.), né en Egypte, formé à Alexandrie, puis vivant à Rome jusqu'à sa mort, propose la philosophie comme une voie d'intériorité par laquelle l'âme retrouve sa Source, l'Un, qu'elle a oublié en se dispersant à la suite des biens extérieurs.

De l'Hymne à Zeus de Cléanthe à la liberté de l'homme intérieur d'Epictète, la morale stoïcienne est accomplissement de la volonté de Zeus, autre nom du Destin.

Le développement du stoïcisme, fondé par Zénon de Cittium en 304 av. Jésus-Christ, s'étend sur cinq siècles, durant toute la période hellénistique et romaine. Logique, physique, morale, sont les grandes articulations de cette philosophie pour laquelle la liberté de l'homme consiste à se conformer à l'ordre de l'Univers, expression de la Loi divine.

Le couronnement de la philosophie d'Epicure (341 - 270 av. J.-C.) est son éthique du plaisir entendu comme l'élimination du besoin qui fait souffrir. Le sage épicurien est à la fois un ascète et un médecin de l'âme: "La philosophie n'est pas une instruction mais une activité qui, par des raisons et des réflexions, procure la vie heureuse".

De Pyrrhon (vers 365 - 275 av. J.-C.) à Sextus Empiricus (vers 150 - 210 ap. J.-C.), le scepticisme philosophique se caractérise par son exigence d'attention au réel dans sa complexité, ce qui l'amène à suspendre (épochè) le jugement et à se garder de tout dogmatisme... Une attitude critique au coeur de l'attitude scientifique, peut-être nécessaire devant les débats à l'emporte-pièce et les tyrannies des préjugés d'écoles?

La période hellénistique, qui s'étend environ de la mort d'Alexandre (323 av. J.-C.) à la conquête de la Grèce par Rome (146 av. J.-C.) ouvre de nouvelles interrogations à la philosophie: citoyen du monde, l'homme se tourne avant tout vers lui-même et est en quête d'un idéal capable de lui rendre sa liberté perdue.

L'expérience humaine est le lieu de rencontre de tous ceux qui, en philosophes, cherchent la vérité, au-delà de la diversité de leurs opinions...

Xénophane de Colophon (vers 580-vers 475  av. J.-C.) est celui avec qui "commence l'intégration consciente dans le patrimoine intellectuel du peuple grec de la vérité philosophique" (W. Jaeger). Critiquant l'anthropomorphisme des traditions religieuses, il est le premier à orienter la pensée philosophique vers un certain universalisme religieux.