نظرية التذوق لم تكن مجرد أداة في فهم الأدبفهي متعددة الوجوه وأصلها في فهم العالم بالمواجهة الفطريةوعندما نقل الأمويون تذوق العرب إلى العالممطعَّماً بالذوق العربي البدوي الأصيلكانوا وسطاء ما بين العرب الطامحين واليونان المندرسةكما فعلها العرب في الفلسفة والعلوم والطب والهندسة

كلمة التذوق تأتي في تذوق الطعاموتأتي في تذوق الأدب وكلّ جَمال في الفن والشعر والنقدهل السرّ في اللسان الجامع بين متعة القلب والبدن؟ألهذا أراد أحد كبار العربية أن يتذوق الألفاظ بفمه ولسانه؟تناول الطعام عند العرب لم يكن مجرد مَلء للبطونبل هو نظامٌ يمكّن من فهم أسرار الإنسان والفنون

هو من وجوه عبقرية اللغة العربية يؤكد نظامها المنطقي المعروف أن تقلّب الفعل الثلاثي بكل وجوهه ولا يتغير المعنى فهو ابتكار اللسان العربي تفرّد بأنسابٍ متصلة لأصوات وحروف العربية ولأنه في باب توليد الكلمات وعظَمةِ العربيةِ هو الأشهرسمّي حقاً وعدلاً بالاشتقاق الأكبر

قالوا إنها جاءت من التبع والتابع ثم قلبت أحرفها على لسان العامةوقالوا إنها في الأصل من المَتاع وقُلبت الميمُ باء في اللسانأصل البتاع المصرية في كلمة أخرى لا علاقة لها بالتبع والمَتاعحقيقة غيّرت الأصل الذي جاءت منه الكلمة العامّيةكانت مجهولةً راقدةً منسيةًفي أضخم معاجم اللغة العربية

فلانٌ بائع كلام إذا لم يف بوعودهوهي بائعة كلام لأنها عشقها وصارت لغيرهلكن بيع الكلام في الأصل من أشرف الأعمال بتاريخ العربيةأعرابٌ فصحاء عرضوا ما لديهم في أسواق الكلاموتمت عملية الشراء على يد رؤساء العربية الكباردَور أسواق الكلام في تأصيل اللغة العربيةوحقيقة بيع الغريب والنادر في المسائل اللغوية

بين فصاحة الفطرة والسليقة والطبع وعلمِ النحو العربي فجوةٌ وما هو أقرب للسرّ الدفين سرّ حريق التهم كتباً ملأت بيت صاحبها المولود في القرن الهجري الأول وصِف بعلامة زمانه في العربية والنحو فتغيّر أو تنسك فأحرق ما لديه من كتب اللغة والأدب جمعها بعد أربعين سنة في بوادي العرب فكان السبب في فجوة ما بين النحو والفصحى فبطل العَجب

ليس من الهيّن على مصنف عربي وإسلاميأن يصف شعر شاعر جاهلي بأنه يشبه كلام المرسَلينماذا ورد في الأبيات الخمسة فدوّخت نقّاد العربية القدامىفقيل فيها ما لم يقل بغيرها من قصائد الشعراءفوصفوها بغاية النهاية من حكم العرب وتشبه كلام الأنبياء

الأصل الجغرافيُّ للغة العربية الفصحىمسألة فيها نظروالأصل الجغرافي للشعر العربي الجاهليمسألة فيها نظرلكن لماذا قال واحدٌ من أعظم رؤساء العربية كلاما لم يجد من ردّإن العرب لا تروي الشعر إلا إذا كانت ألفاظه من نَجْد؟

حجمُ انتشار اللغة العربية فيه جاء على حجمه الكبير الواسعفيه الفصحى إلى جانب اللهجاتوفيه ما لا نستعمل أصله البعيد في الكلامالسودان.. أرض هاجرت إليها الفصحى واللهجاتوغلَبت في انتشارها كلَّ ما سبقها من لغات

في لحظة ما من عشرات القرون قبل الميلادعبروا من جزيرة العرب إلى مصر الفرعونيةوصار إله الوافدين إله أصحاب البيتإنه "حورس" الإله الأسطوري الذي حرس ملوك مصرطائرٌ حرٌّ ومن أسمائه الشرقُ"حورس" المعبود هاجر مع أتباعه من ديار العربواحتفظت لغات العالم بما يؤكد هذا النسب

من بين كل الكلمات التي يمكن أن تكون اسماً لهمأطلقتِ العربُ على الرواةما أطلقته على الذين يأتون بالماءهذا راوٍ وذلك راوٍوالقوم الرواة في الماء وفي الشعرواحدٌ في الماء والسقايةصار حاملَ الأخبار والحكايةثم صار الحرفَ الذي تبنى عليه القصيدة رَوِيَّاً في الأشعار

إنه قرنُ القرون في اللغة العربيةوالوقت الذي عرَف فيه الناسُ الفصحىلهجةٌ من لهجات أهل نجدتطوّرت وانتشرت في جزيرة العربومنها كتب شعراء الجاهلية أشعارهم العظيمةوفيها تجنّبوا لهجاتهم الخاصة وعقائدَهم لزيادة مساحة انتشار قصائدهمفوصفوا أشعارهم بالمنحولة ظلماً وجهلالأنهم لم يتبحَّروا بتاريخ العربية درساً ونَهلا

لماذا طعن المشككون بحقيقة الشعر الجاهلي؟أشهر المقدمات النظرية التي قادت إلى أخطر المزاعملأنه شعرٌ فصيح تفهمه العرب كافة فهو منحولٌولأنه لا يتحدث عن آلهة الجاهليين فهو منحولولأن الشعراء كانوا يتنبأون بالغيب فهو منحولولأنهم لم يتطرقوا إلى البحر والمدن فهو منحولمزاعمُ الطعن بحقيقة أشعار الجاهليينكما رواها الاستشراق ثم تبنّاها طه حُسين

كلمات غابت عن ذاكرتنا فلم نعد نستعملها أفعال وأسماء طواها شيء غامض في التاريخ فلم تعد رائجةً في مفردات الكلام أو حروف الأقلام قالوا إنها كلمات ميتةٌ وأفعال متروكة وأسماءٌ مهجورة لماذا تموت الكلماتُ في اللغة العربية؟ وهل يعني موتُها الزوالَ التام أم ستعودُ في كلمات الناس في قادم الأيام؟

أمهات الدنيا والبلادِ كثيرةألقابٌ طرحها كتّاب الدواوين وسارت بين الناسأم الدنيا بغداد ومصروأم البلاد في سوريا وإسبانياوالأصل جاء من أُم القُرىأخذها الكتّاب وخلعوها على ما يحبون من مدنفدرجت بين الناس وخلّدها الزمن

قال أعرابي من أهل الباديةجاءنا بدويٌّ من أفصح الناسسمعنا بدوياً يقول كذا وكذارئيس الرؤساء أخذ علمه من بادية نجد والحجازقصة أخطر كذبة في تاريخ العربيةأخذوا من لسان البدو الفصاحة والإعرابثم اتّهموهم بأنهم لم يتركوا للعربية أيَّ كتاب

"وفي الحق أن معاوية بن أبي سفيان أورث الإسلام مجداً وأولى العرب عزة ومنعة وكان العربي حيث نَزَل من الأرض محترماً، مرعيَّ الجانب، آمناً على نفسه وحقه ولم يوفق إلى ذلك، إلا بحسن السياسة وصائب التدبير" هذا ما كتبه الأستاذ الرئيس محمد كرد علي أول رئيس لمجمع اللغة العربية في دمشق والعضو المنتخب في مجمع العربية في مصر.

مستعمرٌ احتل أرضا عربية وانسحب منها بعد حينلكن ما الذي استدعى وجود بني أمية في قصيدة تتغنى بالاستقلال والحرية؟قصيدة من عيون الشعر العربيأرادت الاحتفال بجلاء الفرنسيين فانقلبت تمجيداً بالأمويينوالسرّ في عَلمٍ نصبه الأمويون في فرنساألهبَ عاطفة شاعر في قصيدة عصماء لا تُنسى

ما هو أقرب الطرق لنشر اللغة العربية الفصحى؟سؤالٌ إجاباته في العربية الصحيحة المنشورة كتباً أو صحفاً ووسائل إعلاملكن عضواً في ثلاثة مجامع لغوية عربية طرح أكثر الآراء غرابةوقال: إصلاحُ العامية بالنحو أمرٌ غير ممكن لأنه مقاومة للطبيعةولأن النحو لا يُكتَسَب كالفصحى بالسليقة ولا بالتلقينما هي المسوغات التي استند إليها نحويٌ لاستبعاد النحو؟وكيف يمكن نشر اللغة الفصحى بدون تحريك أواخر الكلمات؟

شاعرٌ حمل أكبر الألقاب وضاع كثيرٌ من شِعره لقّب بشاعر أهل الشام وكان في زمانه أشهرَ من نارٍ على علم وعلى الرَّغم مما حمله من ضخامة الألقاب دخل في الغياب كَعبُ بنُ جُعيل فحلٌ من فحول شعراء الإسلام ظلمه المصنّفون وأنصفه الحُكَّام

الحاجة ليست سبباً نهائياً لاستعمال كلمة دخيلة في اللغة العربيةفالدخيل يعرَّب لحاجة إليهإنما كيف يمكن أن نستعمل الدخيل مع أن بدائله موجودة وبكثرة؟لماذا يمكن أن نستعمل مفردةً دون أن يكون هناك حاجةٌ إليها في الأصل؟سرّ ألسنيّ كشفه أحد رؤساء العربية في العصر الحديثلهذا استعملوا كلمة أعجمية بدائلها العربية بالعشراتوالسرُّ في إحساسٍ وشعور تولّده بعض الكلمات

نُقل اللفظ الأعجمي كما لو أنه كلمةٌ عربية حروفاً وبناءًحتى اختلط الأمر على الناس فلم يعودوا يفرقون بين أعجمية وعربيةلكن العرب قبلت ترك كلام أعجمي كما هو دون تغيير في حروفه وبنائه بل وبالتقاء الساكنين أيضا؟فهل حافظ تعريب الأسماء على الأصيلأم تَرْك الأعجميِّ على حاله أماطَ اللثام عن الدَّخيل؟

قصيدة عصماء تعود إلى الواجهة مجدداًفيها الأجنة تلتقي بالكهولوالناس غَرقى في السكونوإذا بقلب الأرض يرجف رَجفةً فتطوى المدائن والقصورقصيدة عربية عن زلزال وقع في تركيا منذ عقودواكبت إسهام الأدب العربي بتصوير مآسي الملايينكما لو أنها استبقت وصوَّرت ما حل الآن بديار التُّرْك والسوريين

يدُ الزلازل ضربت أكثر من مرة في عين المكانوخلّفت دماراً في العمران وإبادة للأنفسومن هذا الدمار وتلك الكارثةظهر أول كتابٍ في التصنيف العربي كُتِب بسبب الزلازلالمنازلُ والديار التي بكاها العربُ في تاريخهمأعانت شاعراً أميراً على رثاء أهله ومنازل أهلهفبكاهم بدموع الشعراء العربوعرَّفنا أن بكاء العربي على الديار قد كان لهذا السبب