二0二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練 按照神對召會的經綸生活並事奉 第一篇             生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第三期 p.56~64」）    掃羅生於猶太宗教，長於猶太宗教。掃羅在被主遇見之前，無疑是個優秀的青年人。他為摩西的律法及猶太宗教發熱心，他原是領頭逼迫信徒，殘害召會的，但他被主遇見之後，就變得非常輭弱。當掃羅仆倒，又從地上起來時，他的眼睛瞎了，需要別人拉他的手領他進大馬色城，這是主的對付。藉着亞拿尼亞按手在他身上，掃羅裏面的眼睛就得着開啟，他就看見關於主的事。這是極大的轉變，極大的轉捩點。    主在遇見掃羅的那天，就給他清楚的異象：主與所有的信徒是一。逼迫信徒的就是逼迫基督，因他們與基督是一，並且他就是基督。掃羅看見主和信徒是一個人位—那奇妙的『我』。這異象為他的職事立下札實的根基。...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第十二篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.128~136」）    在啟示錄二十二章裏，說到在純金的街道當中，有一道生命水的河。在河這邊與那邊有生命樹。這一顆樹乃是隨著那一道河，又是隨著那一條街道，那一條街道是盤繞的，那一道河也照樣跟著盤繞。所以在這座城裏，這一道河、一顆樹叫全城得著生命的供應。這一幅圖畫，使我們從耶路撒冷的內容，看見召會建造的光景。      今天我們進到召會裏，一摸著治理召會的事，一摸著建造召會的事，馬上就要看見，所有屬人的東西，都得經過破碎，都得受過對付，其性質都得變化，都得經過死而復活；這樣，所剩下的纔是出於神的、屬於神的，纔都是屬靈的、復活的。在這裏乃是滿了生命的供應，能叫人得著滋潤，得著飽足。   後記    詩歌第775首的第三節，「乃是神所變化的人，一個永活的組合；如同珍珠、寶石珍貴，與神榮形相符合。從神寶座－她的中心，流出生命的活水；基督在此作生命樹，結出鮮果，豐而美。」       Powered by Firstory Hosting

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第十一篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.32~40 p.84~92」） 神有漸進的啟示 在聖經中對於神與人之間的關係，有漸進的啓示，起初這位創造天地萬有的神，祂仍是「單身的神」，祂渴望有配偶；後來成為「肉體的神」，支搭帳幕在我們中間，更為我們上十字架，藉著祂走進死亡，又走出死亡，使我們得蒙救贖；在祂復活後成了賜生命的靈，來到門徒中間，也就是今天祂作為我們「內住的神」，住在我們裏面。一直到了約翰福音二十一到二十二章裏提到：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。」這裡的意思就是基督娶了一個包括祂所有信徒的團體新婦，神也因此成為「合併的神」，與祂所有的贖民合併。 成為神團體的新婦...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第十篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.24~31」）    當我們在靈裏由是靈的基督而生，有祂神聖的生命和性情，這就是我們成為神人的第一步。由此開始，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上(但不在神格上)成為神。我們這些藉重生而從神而生的人，就是神人。      為此我們在召會生活與日常生活中，都不該忘記自己是屬於神種類的神人。當我們對家人說話時，就不可隨便。作丈夫的、作妻子的、作父母的、作兒女的，都必須是神人，生活像神人。只是作好人，離神的喜悅太遠了。我們必須看見神有一個喜悅，要把我們作成與祂一模一樣。祂是神，所以我們也必須是神(但無分於神格)。我們永遠都不該忘記，我們是從神而生，我們是屬於神種類的神人。   後記    詩歌附五首的第一節，「何大神蹟！何深奧祕！神竟與人聯調為一！神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸；出自神的心愛美意，達到神的最高目的。出自神的心愛美意，達到神的最高目的。」       Powered by Firstory...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第九篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.15~23 p.67~74 p.111~118」）    主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。這乃是關於基督的三個時期—成肉體、總括、加強，我們要作神的同工與他一同作工，就要憑基督在祂三個神聖奧秘的時期中職事，認識、經歷並享受基督。 基督成肉身的時期，從祂出生至死，完成四件大事：第一，將無限的神帶到有限的人裏。第二，將三一神與三部分人聯結、調和且合併。第三，藉著祂的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。第四，藉著在十字架上受死，完成祂包羅萬有之法理的救贖。 祂的總括時期，從祂復活到召會的墮落，完成三件大事：第一，在復活裏生為神的長子。第二，成了賜生命的靈。第三，為著他的身體重生眾聖徒。...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第八篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.59~66」）    羅馬五章告訴我們，我們不僅要在主的生命裏得救，還要在生命中作王。在生命裏得救，主要是在消極一面，在生命中作王，則是在積極一面。在我們裏面，罪是背叛；在我們外面，世界是背叛。撒但在背叛中，他是為首的背叛者。我們天然的人和己也非常背叛；甚至在召會裏面，天然人也背叛。個人主義是我們天然人的背叛；我們天然的人完全是背叛的。在生命中作王，乃是管理像罪、世界、撒但、天然人、己、和個人主義這樣的事物。許多時候，罪的事物或世界的事物在我們裏面興起來。當這些事發生時，通常最好管理的路乃是對罪或對世界說，『停止！到此為止。』當你覺得要發脾氣時，你要說，『脾氣，停止！你不是王，我纔是王。不要想征服我或推翻我。是我管制你。到此為止。』...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第七篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第二期p.94~101」）    經歷基督作我們生命正確的路，乃是顧到生命之律內裏的規律。我們裏面有持續不斷的內裏規律。我們越愛祂，祂就越有機會在我們裏面運行，並從裏面規律我們。我們越接觸祂，這規律就越活躍、積極且有力。我們若要正確的經歷基督作生命，就必須顧到內裏的規律。顧到內裏的規律，就是依從作我們生命的基督。      今天我們若照著靈而行，就能活出一種光景，比理學家的修養還要更高，並且是活的、光明的。這乃是最寶貴的，是我們今天在主恢復裏最核心的東西。盼望我們今天都能操練過這樣一種的生活，這需要我們有更多的經歷和操練。我們就不僅能帶人信主得救，更帶領人經歷基督作生命，照著靈生活行動而活基督。   後記    摸著詩歌「生命何奧秘，乃是神自己」，其中第一節說到「生命何奧秘，乃是神自己，與人成為一，是神心所喜。祂作生命樹，為吃進人裡，使人滿生命，成全祂旨意。」 Powered by Firstory Hosting

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第六篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第一期p.41~48 p.128~136」）    在主今日的恢復裏，主渴慕我們能作祂的複製，召會能作祂團體的彰顯，因此急切需要牧養人。主是好牧人，主也曾對門徒說，愛我就牧養我的羊。我們每個人也都要操練按著神去牧養人，而牧養人需帶著教導，教導也不能脫離牧養，兩者是須要併行的。      保羅在哥林多前書十四章說到，人人都能申言，為要使眾人有學習。任何人都能作小申言者，也都能作一點教導的事；正如母親必須教導自己的孩子一樣，我們眾人也必須豫備好，教導神的經綸；不僅藉著申言更藉著施教、照顧人。每個肢體都需要學習並教導人，這樣的實行召會就得以剛強起來。  ...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第五篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第一期p.120~127」）    我們既看見了神聖啟示的高峯，就需要把所看見的實行出來。我們的實行就是過神人的生活。這不是說要我們效法主耶穌，慈愛良善、溫柔忍耐；而是不憑屬人的生命，乃憑神聖的生命而活，使祂神聖的屬性，成為我們人性的美德。今天我們這一班神人所過的團體神人生活，要成為一個團體的模型，就是基督的身體，這實行將會帶進新的復興。    今天我們都需要看見，最要緊的就是「不再是我，乃是基督」，以及「神是，我不是」。這兩句話就像一副對聯，我們要銘記於心。從此，在家中不再是我們自己做丈夫，而是基督；也不再是我們自己在召會中事奉，而是基督。今天我們在召會中還不彀看見基督，因此也看不見身體，但有一天當這個復興來到時，我們在召會中所看見的就全是基督；那就是基督身體實際的顯出。   後記    摸著詩歌第378首，因著這位基督住在我們裏面，使我的生活不憑自己，因為現在活著不再是我，乃是基督在我活著！我能活著就是基督，祂的心意要成為我愛好，祂的榮耀是我發表。...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第四篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第一期p.32~38 p.76~83 p.112~119」） 神經綸的高峯乃是基督身體的實際，惟有這身體的實際在眾地方召會出現，主耶穌才會再來。什麼是基督的身體？什麼是基督身體的實際呢？基督身體的實際乃是神人所過的團體生活，神人不憑自己的生命而活，而是憑三一神的生命過著團體、調和的生活，使神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。那什麼是調和的生活？ 約翰十二章二十四節說到，基督作為一粒麥子死了，在復活裏結出許多子粒，就是信徒。林前十章十七節提到，這許多子粒要被磨碾並調和成粉，而作成一個餅，這餅表徵基督的身體。為此，我們該被破碎，並被磨成細麵，使我們與別人調和成為一。調和的路乃是在個人與團體的一面都有多且徹底的禱告，彼此談論不是正確的調和，因此，我們必須是禱告的人。 首先，我們需要私下的禱告，向主承認自己所有的缺點、短處、過犯等外在與內裏的罪，承認自己個性上的難處與性格上的怪僻。而後，我們該學習如何禱告：...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第三篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第一期p.23~31 p.103~111」）      按照聖經中的神聖啟示，神正藉著在基督裏將祂自己作到我們裏面而建造，不僅為我們建立家室，也將我們建立成家室。這家室要成為神的家和我們的家，就是一個相互的住處。至終三一神和蒙救贖的人要調和並建造成為一個實體，這實體就是新耶路撒冷。 神的創造乃是為著祂的建造，神的心意是要將祂自己與祂的受造之物調和，而有所建造。神建造的原則，乃是把祂自己建造到我們裏面，又把我們建造到祂裏面；也就是神自己與我們調和，將神性與人性調和成為一個建造。      在約翰二章19節主說，「你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。」這裏，殿是指主的肉身，如21節所指明的；那節說，「耶穌是以祂的身體為殿說的。」主說他們若毀壞祂的身體，三日內祂要將它建立起來；這清楚的含示主要從死人中復活。  ...

二○二三夏季訓練『在主顯現以前， 主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』 第二篇　生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第一期p.15~22 p.58~66」）      新約中的記載讓我們看見，這宇宙中有「物質的範圍」和「神聖奧秘的範圍」。主耶穌被釘十字架，是基督把我們創造成一個新人的憑藉，我們是基督釘死與復活時被創造的，也是那時候「被神點活的」。聖徒們如今已被聖別出來歸給神了；應當像主耶穌一樣，在看的見的範圍裏，我們是屬物質的，在看不見的範圍裏，卻是神聖奧秘的。    第一個過神人生活的人就是主耶穌，關於物質範圍裏，如馬太福音所記，耶穌由馬利亞所生，在馬槽裏誕生；而神聖奧祕範圍裏的，如約翰福音一章所載「太初有話，話與神同在，話就是神。」我們從約翰福音十四至十六章看到，主耶穌將要受死並復活，祂經過地上職事物質的範圍，進入天上職事奧祕的範圍；肉身裏的耶穌，乃成了賜生命的靈。約翰福音十六章三十三節是主在地上最後一晚，祂對門徒的囑咐說：「我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」...

二○二三年夏季訓練 在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽 第一篇 生活應用 （參讀「職事文摘第八卷第一期」p.50-57) 藉著話中之水的洗滌而被聖別 馬太四章四節「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」這裏的「話」是「雷瑪」，不是「婁格斯」。我們能不能說，人活著不是單靠食物，乃是靠聖經裏所記載的神的話？不能。這並不是說神的話沒有用處，這乃是說，光有「婁格斯」―記在聖經裏的神的話，對我們就沒有用處。「婁格斯」和「雷瑪」雖然都是神的話，但前者是記在聖經裏的神話，後者是即時說出來的神的話...

二0二三年國殤節特會 『腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督』 第六篇 生活應用 (參讀『職事文摘第七卷第八期』p.74~82)      達到傑出的復活，意即我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活，(弗二5~6，)然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂(羅八6)和必死的身體(11)復活，直到我們的全人—靈、魂、體—藉著並同著祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裏必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活作為獎賞。      達到傑出的復活該是我們基督徒生活的目標和目的。今天不論我們這個人達到甚麼地步，是成聖或者還未成聖，是老練或者還不老練，是幼稚或者是輭弱的，不管我們在甚麼地步都該以此為目標。我們要模成基督之死的形狀，好讓祂復活的大能從我們裏面開出一條路，好讓神來經過。等這一條路打通了，使神的一切在我們裏面成為享受時，我們就能在祂的生命上快速成長，及早成熟。到那日我們就要得著一個特殊的復活，作為我們的賞賜。   後記...

二0二三年國殤節特會 『腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督』 第五篇 生活應用 (參讀『職事文摘第七卷第八期』p.64~73、p.112~120) 有時我們越是想努力與人拉近距離，期望將福音傳給他人，越是容易陷入膠著，甚至與人漸行漸遠。有時原本與弟兄姊妹相談甚歡，卻因為一句話，使弟兄姊妹離開了召會。這是為什麼呢？我們該如何作才能合乎神的心意？ 約翰十二章給我們看見，召會的產生與擴增不是藉著人的榮耀，乃是藉著十字架的死。為著產生並建造召會，基督乃是那一粒麥子，為著繁殖而落在地裡死了，結出我們這許多子粒。我們要服事主，也必須藉著死喪失魂生命，以建造召會。如保羅說「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」我們需日夜轉向神，向神悔改，才能天天得到神的分賜，讓祂充滿、佔有並浸透我們，好使我們不靠天然的能力為祂作事。...

二0二三年國殤節特會 『腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督』 第四篇 生活應用 (參讀『職事文摘第七卷第八期』p25~34)      在腓立比三章十二節保羅說，『我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』『取得』一辭有『贏得』、『抓住』或『據有』等意思。在這節中，保羅說基督已經抓住並據有他，使他或者可以抓住並據有基督。當保羅還是大數的掃羅，正在往大馬色的路上，要去捉拿在基督裏的信徒時，主耶穌從諸天下來抓住了他。這樣，主耶穌就得著了他。主來得著保羅，是要叫保羅得以贏得祂。贏得基督的路乃是要認識基督並祂復活的大能。      復活比死更有能力。宇宙中最大的能力就是死。死亡來臨時，沒有人能抵擋。然而，有一件事比死亡更有能力，那就是復活。在我們裏面運行的『發電機』，乃是復活的能力，這能力比死亡更強。我們若被治死，復活的大能會帶我們脫離死亡。基督永遠不能被死拘禁，他是神也是復活。因此，當我們經歷復活的大能時，在我們就沒有甚麼難事。贏得基督的路就是認識祂並祂復活的大能。我們越經歷基督作復活的大能，就越贏得祂。   後記...

二0二三年國殤節特會 『腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督』 第三篇 生活應用 (參讀『職事文摘第七卷第八期』p74~82)      大多數基督教教師都知道，腓立比書是一卷論到經歷基督的書。腓立比書位於論到基督身體的以弗所書和論到基督身體之頭的歌羅西書之間。因此使徒保羅是以一種非常特別的方式，讓我們在腓立比書看見對基督的經歷。照著我們的觀念，一個人要經歷基督就必須了結以往，把自己奉獻給主，順從裏面膏油的塗抹，與主多有交通。然而保羅在腓立比書一至二章給我們看見經歷基督獨特的路，乃是藉著耶穌基督之靈全備的供應而在推廣福音上有交通。      這讓我們看見我們的生活應當是傳揚福音的生活。在我們傳揚福音時，我們需要耶穌的靈。在這靈裏沒有嫉妒、爭競、私圖好爭、強奪、或看重自己的長處；反之，在耶穌的靈裏，我們看重別人的長處。願我們都能有這樣的看見，如此我們的交通就會滿了對基督的享受，這就是終日享受基督、經歷基督的路。當我們單單的停留在耶穌基督之靈全備的供應裏，我們就不需要努力去經歷基督，而會自然而然的經歷祂。   詩歌...

二0二三年國殤節特會 『腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督』 第一、二篇 生活應用 (參讀『職事文摘第七卷第八期』p6~15、p46~54、p55~63、p84~93)      神的心願乃是要宇宙間所有的人事物都彰顯基督，所以，主在祂恢復中的目標，就是要恢復基督作我們的一切。我們要滿足神心頭的願望，就必須讓那靈進到我們裏面，使我們完全被祂佔有、變化、並與祂調和。因此，一直轉到靈裏，乃是我們作基督徒的祕訣。在我們調和的靈裏我們可以有以下幾項的享受:1享受基督作光。2吸入基督作新鮮的空氣。3作活水而接受基督的灌溉。4作食物得滋養。5作住處。末了，我們享受基督實際的路—忘掉心思的念頭：許多的攪擾、問題、麻煩、困難、試驗、試煉、憂傷、掛慮…而受苦。將我們的心思轉向靈，就像打開電流的開關。我沒需要藉著禱告，用靈接觸祂，你需要安慰麼?你需要鼓勵麼?你只要這樣嘆息一會兒，單單說，主啊！主啊！就會得着鼓勵、力量。無論你在哪裏，只要你能呼吸，你就能接觸祂，祂對我們是何等親近。  ...

二0二三年春季國際長老同工與負責弟兄訓練 認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活 第七、八篇 生活應用 (參照職事文摘『第七卷第七期』p147-154』，詩歌賞析第624首) 經營基督是在日常生活中 我們如何得著基督作實際，好對神有真正的敬拜呢？就是經營基督。我們平日的生活中就要經營基督。譬如作為家庭主婦的姊妹，家裏有一大堆家務，又要管家，又要照顧丈夫，又要照顧孩子，真是不容易。…然而，姊妹們應當知道，神給我們這種環境，就是叫我們經營基督。…有時候，我們的丈夫就是個大太陽，曬得我們喫不消。有時候，我們的小孩一直哭，又吵又鬧，那就是又打雷又落雨，要澆灌我們，讓我們這個田地長出好莊稼。這都是最好的機會，叫我們經營基督，經歷基督。...

二0二三年春季國際長老同工與負責弟兄訓練 認識、經歷、並活包羅萬有的基督， 而有真正的召會生活 第六篇 生活應用 (參照職事文摘『第七卷第七期』p88-95』，詩歌賞析第588首) 享受神的活話 進入光的領域 詩篇一百一十九篇詩人說，『你的言語一解開，就發出亮光。』這意思是，神的話有一個入口，一個門。照我們的經歷，這門的閂是在我們這邊。如果門關上了，那是我們把它關上的。神的話是否向我們開啟，在於我們如何對待它。如果我們和主沒有問題，神的話定規是向我們開啟的。但如果我們和主出了問題，神話語的門定規是關著的。當我們來到神的話面前，若不覺得在光中，就表明我們的光景不正確。許多信徒讀聖經得著知識，這知識成了帕子遮蔽他們，使他們在黑暗裏。這樣的人需要在主面前謙卑自己，好叫遮蔽能除去，而得著神聖之光的照耀，使他們的眼目明亮。 聖經都是神的呼出。每當我們讀神的話時，都需要摸著這話的源頭，就是神自己。我們就能藉此得著生命、氣息、糧食和活水。當我們帶著正確的態度來到話面前，聖經就成了一本發光的書，無論讀到那裏，都會看見光的照耀。 得著生命的供應...

二0二三年春季國際長老同工與負責弟兄訓練 認識、經歷、並活包羅萬有的基督， 而有真正的召會生活 第五篇 生活應用 (參照職事文摘『第七卷第七期』p30-38、p130-138』，詩歌賞析補充本第235首) 我們的日常生活和召會事奉中，會經歷許多難處與困境，使我們灰心、沮喪。然而，我們有一個秘訣，可以讓我們被主浸透，與主完全調和。我們裏面會嘗到、消化、吸收主一切的豐富，並被那些豐富構成。祕訣是什麼呢？這個秘訣就是呼求主名「喔，主耶穌」！ 主耶穌這名包含耶和華、救主和救恩三個元素，耶和華的意思是大能者，意思是「我是」那我是，動詞的「是」指的是現在、過去和未來。耶和華是那「今是」、「昔是」、「以後永是」的那一位，我們所需要的一切都能在耶穌的名裏找到。第二個元素是救主，耶穌拯救我們脫離一切消極的事物，脫離生活中一切纏累我們的罪、脫離脾氣、一切轄制、嗜好和情緒。第三個元素是救恩，我們不用求主給我們救恩，這位救主是要親自作我們的救恩。...

二0二三年春季國際長老同工與負責弟兄訓練 認識、經歷、並活包羅萬有的基督， 而有真正的召會生活 第四篇 生活應用 (參照職事文摘『第七卷第七期』p22-29』，詩歌第378首) 不活天然的良善...

二0二三年春季國際長老同工與負責弟兄訓練 認識、經歷、並活包羅萬有的基督， 而有真正的召會生活 第三篇 生活應用 (參照職事文摘『第七卷第七期』p114-121』，詩歌賞析補充本第715首)    以弗所二章十五節啟示，基督把猶太人和外邦人在祂自己裏面創造成一個新人，成就了和平。這個新人就是召會，有基督作生命與人位；所有信徒都是這個團體、宇宙新人的組成分子。我們的召會生活乃在於基督這新人位，而不在於任何別的事物。在以弗所四章啟示了一個新人的團體生活，就是真正的召會生活。    為此我們必須看見，聚會是聖徒過召會生活中極重要的部分，然而，我們若是單靠在聚會中來在一起唱詩、禱讀、讚美主、作見證，還不會有真正的召會生活。召會生活必須是一個團體新人的日常生活，故此，我們在日常生活中必須經歷基督，不僅作我們的生命，也作我們的人位。當我們如此行，進到召會中聚會的人，就會看見一班人身上滿了基督。這乃是真正的、照著神計畫的召會生活。 後記...

二0二三年春季國際長老同工與負責弟兄訓練 認識、經歷、並活包羅萬有的基督， 而有真正的召會生活 第二篇 生活應用 (參照職事文摘『第七卷第七期』p14-21、p64-71』，詩歌賞析第77首)   召會生活需要正確的人性 今天最攔阻神成就祂計畫的，除了撒但和祂邪惡的勢力以外，就是墮落人類的敗壞人性。我們需要經歷基督作我們的素祭，將耶穌的人性應用於日常行事為人的每一細節，才能有正確的召會生活。   認識素祭的四種元素 1.細麵：是素祭的主要成分，表徵基督的人性是柔細平衡的。我們天然的人性是不完全也不柔細的，在某些事上過分、在某些事上又有短缺。耶穌是那樣的柔細，不論人歡迎祂或是拒絕祂，祂總是一樣；人歡迎祂時、祂不高抬自己，人拒絕祂時、祂忍耐著與他們同在。 2.油：表徵神聖的靈，要與人性（細麵）調和。基督的為人生活，乃是在那靈裏行事並作工，人性與神性不可分開。 3.乳香：表徵復活所顯示的馨香。在受苦、受試煉時，過一種勝過環境的生活來榮耀基督，就能流露出基督的甜美馨香。...

二0二三年春季國際長老同工與負責弟兄訓練 認識、經歷、並活包羅萬有的基督， 而有真正的召會生活 第一篇 生活應用 (參照職事文摘『第七卷第七期』p56-63』，詩歌賞析第378首)    我們要看見，不僅世界和罪能攔阻我們尋求基督，能使我們離開基督；連良善的事物、宗教的事物，甚至關於基督的事物，這些替代品都能攔阻我們，使我們不尋求基督自己，不被基督自己佔有。因此，我們需要以下的態度與實行： 一、從一切事物悔改，離開基督以外的事物而轉向基督。 二、專注於基督自己，將萬事看作虧損，以認識我主耶穌基督為至寶。 三、倒空自己，領會自己是無有，為被基督充滿，與基督調和。...