有學者說：「中國二十四史就是一部貪污歷史。」可見貪污、腐敗及廉潔是歷久不衰的話題。在古代觀念，貪污是否十惡不赦？貪污枉法與不枉法的判決大相徑庭。明太祖實施嚴刑峻法，以「剝皮實草」阻嚇貪官污吏；雍正帝行「養廉銀」，增加官員福利鼓勵廉潔。可是，貪污依然禁之不絕；貪污是中國社會結構性的問題？有説史上第一貪官和珅斂財八億，但遭嘉慶帝抄家之後，但卻沒有發現這八億賄款——所謂「無官不貪」，差在貪得多與少，貪污成爲臣子的政治痛脚，而「整肅貪瀆」成爲皇帝清除政敵的不二之法。香港自開埠至1974年廉政公署成立，由「貪...

有學者說：「中國二十四史就是一部貪污歷史。」可見貪污、腐敗及廉潔是歷久不衰的話題。在古代觀念，貪污是否十惡不赦？貪污枉法與不枉法的判決大相徑庭。明太祖實施嚴刑峻法，以「剝皮實草」阻嚇貪官污吏；雍正帝行「養廉銀」，增加官員福利鼓勵廉潔。可是，貪污依然禁之不絕；貪污是中國社會結構性的問題？有説史上第一貪官和珅斂財八億，但遭嘉慶帝抄家之後，但卻沒有發現這八億賄款——所謂「無官不貪」，差在貪得多與少，貪污成爲臣子的政治痛脚，而「整肅貪瀆」成爲皇帝清除政敵的不二之法。香港自開埠至1974年廉政公署成立，由「貪...

今集《歷史係咁話》為觀衆帶來一道選擇題；花五百萬便不用通過考試，直接做「現代狀元」——政務主任（AO），你願意花這筆錢嗎?現實世界的香港沒有這個選項。殊不知，原來這種「賣官鬻爵」現象在中國古代十分常見，甚至可以追溯到秦漢時期，及至清朝「賣官鬻爵」更發展成明碼實價的官方買賣。每逢天災戰亂，國家用度大增，政府於是利用「賣官鬻爵」手段來增加臨時收入，解決當務之急。不少人乘機「買官」——買官員資格繼而排隊上任，然而輪候時間可以長達十數年。縱然輪候時間長，人們對「買官」依然趨之若鶩，因爲即使科舉不第，仍然可以...

今集《歷史係咁話》為觀衆帶來一道選擇題；花五百萬便不用通過考試，直接做「現代狀元」——政務主任（AO），你願意花這筆錢嗎?現實世界的香港沒有這個選項。殊不知，原來這種「賣官鬻爵」現象在中國古代十分常見，甚至可以追溯到秦漢時期，及至清朝「賣官鬻爵」更發展成明碼實價的官方買賣。每逢天災戰亂，國家用度大增，政府於是利用「賣官鬻爵」手段來增加臨時收入，解決當務之急。不少人乘機「買官」——買官員資格繼而排隊上任，然而輪候時間可以長達十數年。縱然輪候時間長，人們對「買官」依然趨之若鶩，因爲即使科舉不第，仍然可以...

1511年，當時的海軍大國葡萄牙登陸馬六甲，此後陸續在東南亞地區建立港口城市，愈見頻繁的經貿關係正式將東南亞地域併入現代世界史。隨著東西交流頻仍，誕生了混血兒——歐亞人(Eurasian)的族群，他們廣佈在亞洲的殖民地城市，如法屬印度支那、菲律賓、澳門、香港等等。歐亞人同時擁有歐洲和亞洲人的外貌特徵，而他們因這種血統和外表而「兩面不是人」——無法得到歐洲人或華人社群的完全接納，在教育、職場，甚至婚姻也受到相當的阻礙。然而，歐亞人亦有其先天優勢，包括至少掌握兩種語言及家族的人脈關係，因此他們在港口城市...

1511年，當時的海軍大國葡萄牙登陸馬六甲，此後陸續在東南亞地區建立港口城市，愈見頻繁的經貿關係正式將東南亞地域併入現代世界史。隨著東西交流頻仍，誕生了混血兒——歐亞人(Eurasian)的族群，他們廣佈在亞洲的殖民地城市，如法屬印度支那、菲律賓、澳門、香港等等。歐亞人同時擁有歐洲和亞洲人的外貌特徵，而他們因這種血統和外表而「兩面不是人」——無法得到歐洲人或華人社群的完全接納，在教育、職場，甚至婚姻也受到相當的阻礙。然而，歐亞人亦有其先天優勢，包括至少掌握兩種語言及家族的人脈關係，因此他們在港口城市...

香港仔漁民史、工廠女工史、老兵抗日戰爭史、新移民史……近年香港史研究專著如雨後春筍般誕生，而它們都不約而同的以口述歷史為研究方法，可見這種有別傳統的研究方法正在走入香港史研究主流。爲甚麽要利用這種研究方法？其實中國傳統史學多用文獻資料，而這些資料都是記錄精英與名人有關的「大歷史」，偏偏對佔人口大多數的平民小人物鮮有記載。口述歷史的重要性在於補足書寫史料，以小人物的角度看大時代的轉變，讓歷史研究不再只是冷冰冰的數字與文字，當事人的口述回憶為「大歷史」注入活力。另外，口述歷史研究方法更可能帶來「情理之中...

香港仔漁民史、工廠女工史、老兵抗日戰爭史、新移民史……近年香港史研究專著如雨後春筍般誕生，而它們都不約而同的以口述歷史為研究方法，可見這種有別傳統的研究方法正在走入香港史研究主流。爲甚麽要利用這種研究方法？其實中國傳統史學多用文獻資料，而這些資料都是記錄精英與名人有關的「大歷史」，偏偏對佔人口大多數的平民小人物鮮有記載。口述歷史的重要性在於補足書寫史料，以小人物的角度看大時代的轉變，讓歷史研究不再只是冷冰冰的數字與文字，當事人的口述回憶為「大歷史」注入活力。另外，口述歷史研究方法更可能帶來「情理之中...

何謂宗教研究?是否等同傳教?而宗教歷史研究又有何重要性?宗教是一種強大的力量，可以導人向善，也可以作為政治工具。誠如宗教在猶太民族中形成的向心力，讓猶太人亡國千年後仍可以復國。公元一世紀時，猶太教衍生出基督教，以及後來羅馬教廷對猶太教和基督教的逼迫，也是源於種族和政治原因。自十六世紀，馬丁路德發表《九十五條論綱》在歐洲掀起宗教改革浪潮，各國紛紛脫離獨裁的羅馬教廷，宗教改革得以蓆捲歐洲，這與當時人文主義和國族意識抬頭的大環境有密不可分的關係。今集《歷史係咁話》有幸邀請到香港中文大學崇基學院神學院前院長...

何謂宗教研究?是否等同傳教?而宗教歷史研究又有何重要性?宗教是一種強大的力量，可以導人向善，也可以作為政治工具。誠如宗教在猶太民族中形成的向心力，讓猶太人亡國千年後仍可以復國。公元一世紀時，猶太教衍生出基督教，以及後來羅馬教廷對猶太教和基督教的逼迫，也是源於種族和政治原因。自十六世紀，馬丁路德發表《九十五條論綱》在歐洲掀起宗教改革浪潮，各國紛紛脫離獨裁的羅馬教廷，宗教改革得以蓆捲歐洲，這與當時人文主義和國族意識抬頭的大環境有密不可分的關係。今集《歷史係咁話》有幸邀請到香港中文大學崇基學院神學院前院長...

此仇不共戴天——何等的深仇大恨才可令人罔顧法紀，仍義無反顧？所謂「不共戴天」，指的是不與仇家共處同一天空，即是要置之於死地。為報父恨而殺害仇家或許痛快，或許孝道，但卻不合刑律，為國法所不容。則究竟要忠於自我意志，抑或遵從法典呢？歷朝歷代，禮法兩難之事，並不鮮見，而各朝代的處理方法亦有分別，反映時代的轉變，與社會的法治觀和道德觀的取向。今集歷史系咁話繼續談討復仇，由法律和道德的兩難，來揭示時代意態。 主持： 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理教授) 范永聰(香港浸會大學歷史系一級講師) 羅樂然...

此仇不共戴天——何等的深仇大恨才可令人罔顧法紀，仍義無反顧？所謂「不共戴天」，指的是不與仇家共處同一天空，即是要置之於死地。為報父恨而殺害仇家或許痛快，或許孝道，但卻不合刑律，為國法所不容。則究竟要忠於自我意志，抑或遵從法典呢？歷朝歷代，禮法兩難之事，並不鮮見，而各朝代的處理方法亦有分別，反映時代的轉變，與社會的法治觀和道德觀的取向。今集歷史系咁話繼續談討復仇，由法律和道德的兩難，來揭示時代意態。 主持： 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理教授) 范永聰(香港浸會大學歷史系一級講師) 羅樂然...

「君子報仇，十年未晚。」仇恨可以潛藏人心，積累成強大力量，不止足以摧殘敵人，甚至毀滅國家。歷史上懷抱仇恨而影響時局的人比比皆是。無論是背負國恨的荊軻、或是為報父仇的伍子胥，都掀動了時代走向。努爾哈赤一族為報復父祖被殺，終於消滅明室，開創出新的王朝。若個人忿恨轉化成集體仇怨，更會被當權者利用作政治手段，來凝聚民心，鞏固政權。今集《歷史系咁話》漫談古今仇恨故事，解構何謂「不共戴天之仇」。 主持： 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理教授) 范永聰(香港浸會大學歷史系一級講師) 羅樂然(澳門大學歷史系客座導師...

「君子報仇，十年未晚。」仇恨可以潛藏人心，積累成強大力量，不止足以摧殘敵人，甚至毀滅國家。歷史上懷抱仇恨而影響時局的人比比皆是。無論是背負國恨的荊軻、或是為報父仇的伍子胥，都掀動了時代走向。努爾哈赤一族為報復父祖被殺，終於消滅明室，開創出新的王朝。若個人忿恨轉化成集體仇怨，更會被當權者利用作政治手段，來凝聚民心，鞏固政權。今集《歷史系咁話》漫談古今仇恨故事，解構何謂「不共戴天之仇」。 主持： 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理教授) 范永聰(香港浸會大學歷史系一級講師) 羅樂然(澳門大學歷史...

承接上集講古代國家規劃、近代華南建築，今集《歷史係咁話》繼續講城市規劃，講民國時期的南京首都規劃。南京為「十朝古都」，但定都南京的王朝都非常「短命」，為甚麼國民政府仍然選擇南京作為首都?又為甚麼要勞師動眾在南京興建中山陵，將孫中山棺櫬從北京運到南京中山陵下葬?當中摻雜不同的政治原因，如漢人「反清復明」的情結、蔣介石繼承孫中山正統的策略。「計劃趕不上變化」，最終南京政府難逃「短命」的宿命，但期間的中山陵、中山路建設和《首都計劃》足以透析中國近代城市規劃與政治的密切關係。 主持： 曾卓然(嶺南大學中文...

承接上集講古代國家規劃、近代華南建築，今集《歷史係咁話》繼續講城市規劃，講民國時期的南京首都規劃。南京為「十朝古都」，但定都南京的王朝都非常「短命」，為甚麼國民政府仍然選擇南京作為首都?又為甚麼要勞師動眾在南京興建中山陵，將孫中山棺櫬從北京運到南京中山陵下葬?當中摻雜不同的政治原因，如漢人「反清復明」的情結、蔣介石繼承孫中山正統的策略。「計劃趕不上變化」，最終南京政府難逃「短命」的宿命，但期間的中山陵、中山路建設和《首都計劃》足以透析中國近代城市規劃與政治的密切關係。 主持： 曾卓然(嶺南大...

詩人也許能輕輕的走，「不帶走一片雲彩」，人群的流移卻總是掀起歷史變動，竟然也造就一代代的建築新風格。本集節目聚焦嶺南，訴說華南地區在經歷種種的族群遷徙之後，發展出怎樣的建築特色。像是五邑的碉樓、廣府的圍村，重重深鎖，防禦十足，竟然和「新移民」有關？飄揚過海的華僑帶來怎樣的外國知識，重新規劃城市？城鄉的股份制、作為公共空間的墟市又怎樣產生？北方的木建築，來到潮濕的南方又如何演化。中國地大物博，南北水土各異，嶺南風光又是一例。 主持： 曾卓然(嶺南大學中文系哲學博士) 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理...

詩人也許能輕輕的走，「不帶走一片雲彩」，人群的流移卻總是掀起歷史變動，竟然也造就一代代的建築新風格。本集節目聚焦嶺南，訴說華南地區在經歷種種的族群遷徙之後，發展出怎樣的建築特色。像是五邑的碉樓、廣府的圍村，重重深鎖，防禦十足，竟然和「新移民」有關？飄揚過海的華僑帶來怎樣的外國知識，重新規劃城市？城鄉的股份制、作為公共空間的墟市又怎樣產生？北方的木建築，來到潮濕的南方又如何演化。中國地大物博，南北水土各異，嶺南風光又是一例。 主持： 曾卓然(嶺南大學中文系哲學博士) 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理...

西方過去的學者以其自身經驗出發，曾認為「城市」只是現代產物，並且發軔歐洲。不過中國傳統也自有一套「城市」的觀念與規劃，二千年前的《周禮》已有雛型。比如因為「以農立國」的需要，格外重視糧食的生產與存儲。早期更着重城市的自給自足而不是對外貿易。隨著帝國的發展與擴張，工程技術的進步，各地水利的開發與配合又都影響城市的發展走向。本集由中國各朝的首都出發，由漢唐的長安、北宋的開封，到東南名城的蘇杭等等，窺探帝王時代中國的城市發展智慧。 主持： 曾卓然(嶺南大學中文系哲學博士) 譚家齊(香港浸會大學歷史系助...

西方過去的學者以其自身經驗出發，曾認為「城市」只是現代產物，並且發軔歐洲。不過中國傳統也自有一套「城市」的觀念與規劃，二千年前的《周禮》已有雛型。比如因為「以農立國」的需要，格外重視糧食的生產與存儲。早期更着重城市的自給自足而不是對外貿易。隨著帝國的發展與擴張，工程技術的進步，各地水利的開發與配合又都影響城市的發展走向。本集由中國各朝的首都出發，由漢唐的長安、北宋的開封，到東南名城的蘇杭等等，窺探帝王時代中國的城市發展智慧。 主持： 曾卓然(嶺南大學中文系哲學博士) 譚家齊(香港浸會大學歷史系助...

講到宋代，相信不少人都會扼腕惋惜，認為宋朝「強榦弱枝」，「重文輕武」，「積貧積弱」，最後招至外敵滅國。回歸史實，宋代是否真的如此不堪一擊？宋太祖趙匡胤「杯酒釋兵權」又是否孰實？「楊家將」又是否真有其人？素聞宋代皇帝愛好「將從中御」又有否根據呢？今集《歷史系咁話》和大家漫談宋史，破解大眾對宋代積弱的迷思，講宦官、外戚、將領對國家興亡的影響。 主持： 曾卓然(嶺南大學中文系哲學博士) 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理教授) 羅婉嫻(香港浸會大學歷史系二級講師) 嘉賓： 何冠環(中國宋史研究會副會長)

講到宋代，相信不少人都會扼腕惋惜，認為宋朝「強榦弱枝」，「重文輕武」，「積貧積弱」，最後招至外敵滅國。回歸史實，宋代是否真的如此不堪一擊？宋太祖趙匡胤「杯酒釋兵權」又是否孰實？「楊家將」又是否真有其人？素聞宋代皇帝愛好「將從中御」又有否根據呢？今集《歷史系咁話》和大家漫談宋史，破解大眾對宋代積弱的迷思，講宦官、外戚、將領對國家興亡的影響。 主持： 曾卓然(嶺南大學中文系哲學博士) 譚家齊(香港浸會大學歷史系助理教授) 羅婉嫻(香港浸會大學歷史系二級講師) 嘉賓： 何冠環(中國宋史研究會副會長)

俗語有云，「華夏文明上下五千年歷史」，而現代華人都是炎黃子孫的後代。究竟事實是否如此?不少神話創說，如「大禹治水」和「女媧補青天」等，大家都耳熟能詳，而堯舜的明君美名更是傳頌千古。隨著愈來愈多的考古發現，這些神話傳說孰真孰假，將會愈辯愈明。不少國家利用古史詮釋為本國歷史托古，創造更久遠的文明起源——近年中國「夏商周斷代工程」和北韓檀君遺骸的發崛，便引起一輪政治是否凌駕歷史研究的討論。可見對古史之詮釋和政治有密不可分的關係。今集《歷史系咁話》講文獻、講考古、講古史詮釋，和大家解構古史演繹和國家意志的關...

俗語有云，「華夏文明上下五千年歷史」，而現代華人都是炎黃子孫的後代。究竟事實是否如此?不少神話創說，如「大禹治水」和「女媧補青天」等，大家都耳熟能詳，而堯舜的明君美名更是傳頌千古。隨著愈來愈多的考古發現，這些神話傳說孰真孰假，將會愈辯愈明。不少國家利用古史詮釋為本國歷史托古，創造更久遠的文明起源——近年中國「夏商周斷代工程」和北韓檀君遺骸的發崛，便引起一輪政治是否凌駕歷史研究的討論。可見對古史之詮釋和政治有密不可分的關係。今集《歷史系咁話》講文獻、講考古、講古史詮釋，和大家解構古史演繹和國家意志的關...