演唱：婷婷姐姐、中华诗教合唱团 作词：【先秦】佚名、婷婷姐姐 作曲：袁熠 婷婷姐姐 出品：婷婷唱古文 采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 翻山越岭采茯苓，人站在首阳山顶。 无聊的闲话不要信，没一句是真情啊。 千万不要相信啊，也不要自乱阵脚， 不要在意随它去，造谣的人两手空空。 攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！ 攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！ 攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！ （1）苓：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。 （2）首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。（3）为言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。 （4）苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。 （5）舍旃：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。（6）无然：不要以为然。然，是。（7）胡：何，什么。（8）苦：即所谓的苦菜，野生可食。（9）无与：不要理会。与，许可，赞许。 （10）葑：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。（11）从：听从。 钢琴与吉他同时打开了民谣的大门，西洋弦乐组的铺垫，与中国民族弹拨乐古筝的结合引人遐想。人声的灵巧和中声区的娓娓道来 与曲风相辅相成，给听众一种轻松而又愉悦的心情。钢琴在主歌部分采用复调手法，更加灵动传神。副歌部分采用白话唱给大家， 解释古文的含义更加引人深思。 据说，这首诗的写作原因，来自于晋献公处死太子申的悲剧故事。晋献公听信骊姬的谗言，要杀害太子申，立骊姬的儿子奚齐为太子。公子重耳得知骊姬的阴谋，提醒太子申去向晋献公解释。太子申秉持忠孝的观念，认为父亲离不开骊姬，自己去解释，会忤逆父亲。如果逃走，又违背了忠孝的原则。百般无奈之下，他自杀了。晋国上下都为太子申的就死感到惋惜，于是，就有了这首诗。 这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真。 婷