【聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒不惟無益，且有害也。】 【其餘種種過惡，皆當據理思之。】 【此理既明，過將自止。】 【何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？】 【學者】 【於好色、好名、好貨】 【好怒，種種諸過，不必逐類尋求。】 【但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。】 【如太陽當空，魍魎潛消。】 【此精一之真傳也】 【過由心造，亦由心改。】 【如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？】 【大抵最上者治心，當下清淨；纔動即覺，覺之即無。】 【苟未能然】 【須明理以遣之】 【又未能然】 【須隨事以禁之】 Powered by Firstory Hosting

【又思血氣之屬。皆含靈知。既有靈知。皆我一體。縱不能躬修至德。使之尊我親我。豈可日戕物命。使之仇我憾我於無窮也。一思及此。將有對食傷心。不能下咽者矣。】 【如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。於我何與。本無可怒者。】 【又思天下無自是之豪傑。亦無尤人之學問。行有不得。皆己之德未修。感未至也。】 【吾悉以自反。】 【則謗毀之來。皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有。】 【又聞謗而不怒。】 【雖讒燄薰天。如舉火焚空。終將自息。】 Powered by Firstory Hosting

【不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。】 【古人有一生作惡。臨死悔悟。發一善念。遂得善終者。】 【謂一念猛厲。】 【足以滌百年之惡也。】 【譬如千年幽谷。】 【一燈纔照。則千年之暗俱除。】 【故過不論久近。惟以改為貴。】 【但塵世無常。肉身易殞。一息不屬。欲改無由矣。】 【明則千百年擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。】 【幽則千百劫沉淪獄報。雖聖賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。】 【第三。須發勇心。】 【人不改過。多是因循退縮。】 【吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。】 【小者如芒刺在肉。速與抉剔。大者如毒蛇嚙指。速與斬除。無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也。】 【具是三心。則有過斯改。如春冰遇日。何患不消乎。】 【然人之過。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。工夫不同。效驗亦異。】 【如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。強制於外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然之道也。】 【善改過者。】 【未禁其事。先明其理。】 【如過在殺生。】 【即思曰】 【上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？】...

【但改過者。第一。要發恥心。思古之聖賢。與我同為丈夫。彼何以百世可師。我何以一身瓦裂。耽染塵情。私行不義。謂人不知。傲然無愧。將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者。莫大乎此。孟子曰。恥之於人大矣。以其得之則聖賢。失之則禽獸耳。此改過之要機也。】 【第二。要發畏心。】 【天地在上。鬼神難欺。吾雖過在隱微。而天地鬼神。實鑒臨之。重則降之百殃。輕則損其現福。吾何可以不懼。】 【不惟是也。】 【閒居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。烏得不懍懍。】 Powered by Firstory Hosting

【汝之命未知若何】 【即命當榮顯，常作落寞想。】 【即時當順利，常作拂逆想。】 【即眼前足食，常作貧窶想。即人相愛敬，常作恐懼想。即家世望重，常作卑下想。即學問頗優，常作淺陋想。】 【遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆。上思報國之恩，下思造家之福。外思濟人之急，內思閑己之邪。】 【務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於自是。一日無過可改，即一日無步可進。】 【天下聰明俊秀不少】 【所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。】 【雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之，毋自曠也。】 【春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。】 【大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體。】 【其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍。】 【俗眼多翳，謂有未定而不可測者。】 【至誠合天。福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。】 【今欲獲福而遠禍】 【未論行善，先須改過。】 Powered by Firstory Hosting

【夫血肉之身。尚然有數。義理之身。豈不能格天。】 【太甲曰。天作孽。猶可違。】 【自作孽。不可活。】 【詩云。永言配命。自求多福。】 【孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。猶可得而違也。】 【汝今擴充德性。】 【力行善事。多積陰德。】 【此自己所作之福也。安得而不受享乎。】 【易為君子謀。趨吉避凶。】 【若言天命有常。吉何可趨。凶何可避？】 【開章第一義。便說。積善之家。必有餘慶。汝信得及否。】 【余信其言。拜而受教。】 【因將往日之罪。】 【佛前盡情發露。】 【為疏一通。】 【先求登科。】 【誓行善事三千條。以報天地祖宗之德。】 【雲谷出功過格示余。令所行之事。逐日登記。善則記數。惡則退除。且教持準提咒。以期必驗。】 【語余曰。符籙家有云。不會書符。被鬼神笑。】 【此有祕傳。只是不動念也。】 【執筆書符。】 【先把萬緣放下。一塵不起。】 【從此念頭不動處。下一點。謂之混沌開基。由此而一筆揮成。更無思慮。此符便靈。】 【凡祈天立命。都要從無思無慮處感格。】 【孟子論立命之學。】...

【余進曰。孟子言。求則得之。是求在我者也。道德仁義。可以力求。功名富貴。如何求得。】 【雲谷曰。孟子之言不錯。汝自錯解了。汝不見六祖說。一切福田。不離方寸。從心而覓。感無不通。求在我。不獨得道德仁義。亦得功名富貴。內外雙得。是求有益於得也。】 【若不反躬內省。而徒向外馳求。則求之有道。而得之有命矣。內外雙失。故無益。】 【因問孔公算汝終身若何。】 【余以實告。】 【雲谷曰。汝自揣應得科第否。應生子否。】 【余追省良久。】 【曰。不應也。】 【科第中人。類有福相。余福薄。又不能積功累行。以基厚福。兼不耐煩劇。不能容人。時或以才智蓋人。直心直行。輕言妄談。凡此皆薄福之相也。豈宜科第哉。】 【地之穢者多生物。水之清者常無魚。】 【余好潔。】 【宜無子者一。】 【和氣能育萬物。余善怒。宜無子者二。】 【愛為生生之本。忍為不育之根。余矜惜名節。常不能捨己救人。宜無子者三。】 【多言耗氣。宜無子者四。】 【喜飲鑠精。宜無子者五。】 【好徹夜長坐。而不知葆元毓神。宜無子者六。】 【其餘過惡尚多。不能悉數。】...

【問其故。曰人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。汝二十年來。被他算定。不曾轉動一毫。豈非是凡夫。】 【余問曰。然則數可逃乎。曰。命由我作。福自己求。詩書所稱。的為明訓。我教典中說。求富貴得富貴。求男女得男女。求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒。諸佛菩薩。豈誑語欺人。】 Powered by Firstory Hosting

【余童年喪父。】 【老母命棄舉業學醫。】 【謂可以養生。可以濟人。】 【且習一藝以成名。爾父夙心也。】 【後余在慈雲寺遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮之。】 【語余曰。】 【子仕路中人也。】 【明年即進學。】 【何不讀書。】 【余告以故。】 【並叩老者姓氏里居。】 【曰。吾姓孔。雲南人也。】 【得邵子皇極數正傳。】 【數該傳汝。】 【余引之歸。告母。】 【母曰。善待之。試其數。纖悉皆驗。】 【余遂起讀書之念。】 【謀之表兄沈稱。】 【言。郁海谷先生。在沈友夫家開館。我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。】 【孔為余起數。縣考童生當十四名。府考七十一名。提學考第九名。】 【明年赴考。三處名數皆合。】 【復為卜終身休咎。】 【言。某年考第幾名。某年當補廩。】 【某年當貢。】 【貢後某年當選四川一大尹。】 【在任三年半。即宜告歸。】 【五十三歲八月十四日丑時。】 【當終於正寢。】 【惜無子。】 【余備錄而謹記之。】 【自此以後。凡遇考校。其名數先後。皆不出孔公所懸定者。】 【獨算余食廩米九十一石五斗當出貢。】...