這本The Scandal of Evangelical Mind 《福音派心智的醜聞》是一本非常經典的美國福音派歷史，書中一針見血地指出美國福音派思想層面的天生缺陷。這本書雖然探討美國福音派（所以沒有中譯本），但是所帶來的衝擊，對華人教會應該是很重要的提醒。 基督教神學在中古世紀曾經是引領社會思潮的，Theology is the queen of all sciences，但是在18世紀大覺醒（Great Awakening）的文化處境之中，美國福音派更加著重於佈道以及其立即的效果。而這樣強調感動與立即性，就讓需要長期耐心的學術研究就慢慢在福音派中式微。 當然還有基要派還有時代主義的興起，更加重了神聖世俗的對立、離世、還有反智的傾向。 非常開心這集有慕理拔刀相助，他的特殊背景幫我更加立體地了解美國的福音派與當時的處境。歡迎大家收聽。

Ecosystems of Jubilee: Economic Ethics for the Neighborhood是歐雨虹老師推薦的新書，才剛於2023年四月25日出版。雨虹自己的博士論文是研究使徒行傳中的「凡物公用」，去討論新舊約中上帝的經濟願景是如何的？ 這本由Adam Gunstine 和José Humphreys 的新書更是往實務方面多走一步，更多談到如何在所處的社區中實踐。 正如雨虹所說，聖經不是只談個人信仰，舊約中以色列人的經濟生活就是信仰的一部分；新約也是如此，耶穌帶來「舊約禧年」的應驗，早期教會凡物公用的生活也是反應出這種信靠上帝供應的互助生活。 「笨蛋，問題在經濟」，政治人物會這樣說，點出經濟問題是所有問題當中的重中之重。在當下許多人討論教會的各種問題，如果我們真能好好思考聖經中的經濟願景的話，發揮想像力去實踐，特別是展現出慷慨分享的另類實踐，一定會大大的不同。

很高興可以和許家馨老師來聊《沒有寬恕就沒有未來》這本經典著作。他帶著基督信仰的熱忱，致力於台灣轉型正義的學術研究，真的覺得很棒，也是基督徒參與公共的很好典範。 這本書本身很容易讀，有很多令人感動之處。但家馨不只能夠幫助我們進到南非的特殊處境來理解這本書，更重要的是，還能讓這本書對處境很不同的台灣（或其他地方）說話。畢竟南非是在一個有基督教文化、而且領導當局希望和平過渡政權的特殊情況下。 他談到，或許對南非來說的是種族主義問題，對現在的基督來說的很大的挑戰是國族主義──現代民族主義敘事的洗腦力真的非常強大，決定了我們的忠誠和身分，使得我們很容易把人分成「我們」與「他們」，無法帶來和好。 真相與和解真的有可能嗎？很不容易，從家庭、教會中的一些傷害就知道，沒那麼容易，更何況是更大的種族、國家之間。這不是一個容易的事，但也並非不可能（從南非的例子就知道）。但很確定的是，很需要耐心、聆聽和智慧，求神幫助我們。

不曉得有多少人看過《魔戒》甚至是魔戒粉？我都不算是！為了這集節目我可是好好把三集電影好好K玩，也讀了大部分的中文小說。雖然仍舊是帶著做節目的目的，不是純粹的享受，但是還是蠻值得的。 真的覺得托爾金是個奇耙，又抽煙又喝酒寫些「怪力亂神」的小說，看起來真的不是好基督徒啊！（當然，他是天主教）。但是對於神話、語言、說故事的熱愛，還有某部分經濟上的需要，加上濃厚基督信仰的底蘊，卻讓他成為二十世紀影響力最大的基督徒之一。當然啦，上帝也會呼召像是葛理翰這樣的佈道家；但我心裡還是比較喜歡這種抽煙喝酒好好生活的平信徒典範，哈哈。當然，他也很不平凡啦，至少是牛津大學教授，然後成為超級暢銷書的作家。 我想不管是托爾金對於創造、罪、救贖、恩典、友誼、身為人的意義等等的認識，都給我們很深刻、也很不同的見解。一起來聽聽吧！

我這幾天突然有個感想，是什麼奇異恩典讓我曾經的理工宅，竟然能跟許多非常優秀的人文社科的老師暢談信仰與人生？ 一方面感恩，一方面也覺得責任和使命重大，想要讓這些非常棒的學術研究可以被聽見和看見。 說實在，學者不是名嘴，說話不會口沫橫飛，實事求是的態度讓內容聽起來不見得有什麼高潮起伏。在眾多刺激媒體的環繞下，我也不曉得還有多少人會喜歡這樣的內容（還是有，但應該不會多）。但這其實也不干我的事啦，我知道不可能取悅眾人，做我自己開心的就好，至少也可以幫助女兒探索她將來的旅程（她說她對人文社會有興趣） 對教會的種種怨懟，說實在話很大程度是因為教會沒有什麼人文社會的素養。倒不是自己有多少，而是知道自己沒有。有一個基本，至少要知道認識這些很重要，讓一個基督徒可以更謙卑自己，看到自己的盲點和預設，學習看到更大的世界。 克先的《危殆生活：無家者的社會世界與幫助網路》這本書真的很棒。示範了一個基督徒社會學家如何將其信仰注入其中、互為幫補的可能性，對我來說，真可算是一本「神」作──各種「機緣巧合」（上帝帶領），還有他自己帶著耐心、愛心、認真所完成的精彩作品。 真的很值得一聽，然後買書來看！很平...

如果以前的歷史老師是王政文，小時候上歷史課應該不會這麼無趣！ 過去上歷史課，大部分都是「知識性」的，但是王政文認為歷史要從自身出發，要有自身的關懷，透過一些有紀律方法去整理收集資料，然後講出自己的故事。甚至對他來說，寫歷史也和自己的「探索、掙扎、徬徨、困惑」有關係。用我自己的話說，學歷史的目的是成為一個有故事的人。 本來感覺《天路歷程：清末台灣基督徒的改宗與認同》是個遙遠的題目，清末的基督徒跟我有什麼相干？但更多了解後，好像對一百多年前的台灣更有了畫面、稍微立體了一點。 說不上有立即的實用性，就覺得世界好複雜、信仰和人生處境有很多的糾結，沒有簡單的答案。學歷史不必去追尋某種偉人的模版，而是能夠看到普羅大眾小老百姓的生活，面對人生與世界的複雜度。 對於苦難、他人和自己能有多一點的寬容，會不會就是讀歷史的好處？ 如果你想要了解曾祖父母的生活世界，歡迎你來聽聽這次的節目還有閱讀王老師的《天路歷程》！

台灣的二二八以及其後的白色恐怖，曾是許多人的傷痛與憤怒的記憶。但是說實話，對我來說是沒有太多感受，畢竟成長過程和歷史課也都沒聽過。後來二二八成為台灣的一個國定假日，學校也開始交代歷史了(但我問我女兒，她其實也很霧煞煞)，後來當然也知道是官民衝突後，老百姓被軍隊鎮壓，但我感受到更多的還是政治口水。 這次要談的《重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣》這本書，我其實很早就買了電子版，也在上面畫線了，但竟然沒有印象。總之，二二八在我腦海中就是一團迷霧，像是教科書上的扁平歷史事件。 好在這次跟查忻老師聊天，重讀了這本書。跟專家對話還是大不同，那段的歷史似乎更加立體、有了畫面感。也不敢說，以後就怎麼會紀念二二八，只是願意多一點認識我成長之地所發生紛紛擾擾、許多痛心的過往故事。 查忻老師提到一個蠻關鍵的點，我覺得是很重要的提醒。在面對許多不人道的事件，到最後可能都被「國族建構」的意識形態所操縱，而沒有看到後面痛苦傷亡的人和家屬。政黨或政權選擇性地對待歷史，最終還是要鞏固或強化自己的政治勢力。 我們多少會對某些政權或政黨有所偏好或厭惡，但我們能否還是選擇先看到人而不是政黨的顏色。其實在面...

《新約與神的子民》對普通信徒來說絕對不是一本好讀的書，畢竟它又厚、又難懂。但我想是一本相當有影響力的一本書，特別是賴特（N. T....

無可諱言，香港在神學反思和實踐，是走在華人教會的前面，這次談的「政治」，也因為香港近幾十年的特殊政治處境，帶來了華人教會公共神學的重要發展。 香港崇基龔立人老師的這本《在暗角言說上主》是寫在雨傘運動的期間。最特別之處，是他在催淚彈和衝突的現場「做神學」，而不是在圖書館、辦公室的安全、中立之處。他沒有要給我們標準答案，而是承認這樣的思考是「充滿掙扎、矛盾和弔詭」。 來賓朱朱是從事特殊教育的老師，現在在香港進修神學，是個熱血的青年，特別謝謝她介紹這本書，還包容我的大刀亂剪XD 兩個台灣人談香港的政治神學，不見得介紹地特別完整，只希望幫大家開一扇窗，能夠更關注這個議題和去讀原著。 如果說生活即政治，那種「教會不談政治」的說法，是不是就是一種掩耳盜鈴，其實反應的是，其實我們根本沒有好好處理差異、不會對話的生活日常。當然，處理張力和差異，真的很不容易，但是如果信仰連這一部分都不能碰，這個信仰是否也太狹小了。 期待真有這樣的一天，不是再說教會不談政治，而是說，「來來來，讓我們好好地談政治！」，而展現出一種另類的政治。

這次跟修齊聊聊這本《心理學與基督教：五種觀點》。這個議題很重要，也很實際，雖然書不見得這麼好懂！ 這本書的編者Eric Johnson整理出福音派對於心理學的五種觀點，從最開放的「多層次解釋觀」心理學和神學各有一片天，到最保守的「聖經輔導」認為基督信仰就是心理學，還有介於中間的「整合觀」、「 基督教心理學觀」、「轉化心理學觀」。 這本書給了一個很好的介紹和整理。 我們都覺得這本書很棒的一點，就是編者先從歷史入手，談了心理學的歷史起源，回溯到保羅與早期教會，而把目前福音派和「現代」心理學的互動（以致產生不同的觀點）放在歷史的脈絡中，而不是抽離地介紹不同的立場。 第二，就是這本書本身就是對話。五個觀點有自己的作者／擁護者，但分別接受不同觀點的質疑、挑戰和對話；對話中即使有不同意的地方，卻能夠很有恩慈與素養，不是要把對方給擊垮。 我們最後談到，這五種有沒有所謂「正確」的觀點？還岔出去討論了基督徒可不可以去一般（非信仰背景）的心理諮商？ 含金量豐富，趕快來聽吧！

蠻遺憾有許多基督徒不知道這本好書《與後現代大師一同上教會》，特別是那些暢談如何在後現代作牧養的。對我來說，後現代不太是問題，太過現代才是問題！ 其實，這個系列一開始就想談這本書。趁著回台灣的機會，我刻意跑到新竹約了蔣胖來閒聊（當然也去吃了美食和去海邊跑步）。 這集的一個重點，是練習去欣賞後現代主義哲學家的洞見，不要急於批判。作者是中生代的Calvin College哲學教授蘇明思James K. A. Smith，他透過與三位後現代哲學家對話，帶著善意去理解德希達的「文本以外無一物」，利奧塔「對宏大敘事存疑」，傅柯的「權力就是知識」，各是什麼意思，並且能對基督信仰帶來什麼提醒和啟發。 總之，身為被這本書影響、比較後現代的中年人，真的很推薦這本書。

這次很開心可以和Samuel 黃厚基老師聊他自己的著作《穿越文本聖經、生命境界與神學詮譯》，初探詮釋學。我們都有點擔心這一集會不會對聽眾來說比較困難，內容比較玄、好像比較理論，哈哈！ 詮釋其實就是理解與解釋，一方面很簡單、好像也很複雜： 這是一本書，不是拍蒼蠅的工具（但可以來墊桌腳），是一個簡單的解釋。 人際關係中卻又充滿了誤解和不解，我們常常無法真正理解別人所表達的，更遑論弦外之音。 如果碰上聖經這樣人所寫的「神聖」經典，就又更複雜了。猶太人寫的詩和歷史、保羅寫的書信，怎麼就變成了「神的話」，到底要對我們說什麼？ 神學生花了許多功夫，要去學習如何解釋、講解聖經，的確是相當專業的工作。但當前專業的「解經講道」、「歸納法查經」到底有什麼不足之處？我的理解，他是嘗試把一種比較單向、命題式的讀經方法、「真理教導」，轉化到能夠對應到講者和聽者的生命處境，使得人與聖經可以活潑互動而承載生命。 更重要的，我覺得這解放了「標準答案」的綁架，帶來了多元詮釋的可能性：隨著人的生命境遇，不同人讀聖經有不同的「亮光」，而豐富了閱讀和生命。 聽聽看，希望你能夠有一些理解...

第一次在書房中與真人（董家驊）面對面的錄音，聊一本我覺得基督徒必讀的書《21世紀門徒現場──實踐神學新探索》（「21世紀」的書名太多了啦！），特別是關心社會的基督徒或想讓講道更接地氣的傳道人。 我個人覺得是實踐神學是蠻重要的典範轉移，當然可以說只是回到神學本來就該有的實踐性。在節目中，我們聊到「實踐神學」的基本假設，聊到神學為何脫離了實踐性變成象牙塔中的理論，更進一步去聊如何去作跨學科的整合與對話，還有背後的神學基礎。 雖然是穿著睡褲窩在小書房裡，跟很少見面的好朋友尬聊神學，但有種世界變得很大、開闊起來的感覺。有朋友問說這本書有什麼「實踐性」，我說，嗯，家驊在做的是從理論上為實踐開了一條寬闊的道路。（所以，當然，聊天只是開頭，重頭戲是趁著他來造訪的兩天帶他去騎車和去雪地中探險 XD） 歡迎大家收聽！希望大家都能夠感受到信仰其實是很開闊的，也需要我們冒險去實踐的。

三分天注定，七分靠打拚，這句話真的是對的嗎？ 現在不只經濟要拚，連教養／教育都要用拚的？而全世界人都在拚的結果，就是大家都疲憊不堪，累死自己也讓孩子們壓力更大，心理方面的疾患比例屢屢創新高。 來聽聽明翰和我聊這本《拚教養》，對於教養的社會現象觀察，能夠對於我們有什麼啟發？ 這個系列主要要做的是信仰與社會人文方面的對話。這方面華人教會一直都比較缺乏，導致信仰很離地、不食人間煙火。 第五季繼續「拚」下去，不希望進入倦怠狀態，格外需要大家的鼓勵，歡迎你捎個訊息到[email protected]來告訴我你有在收聽，更可以分享你的想法和故事，跟我們聊聊；對我和來賓朋友就是最好的支持。

心理學系畢業的修齊，一度因為保守信仰的緣故、拋棄了心理學，但他卻又在牧會現場深切感受這方面的需要。除了會友需要聆聽和輔導，更為棘手的是，傳道人當身心出現狀況的時候，卻也無處尋求幫助。現在他在Fuller神學院修習臨床心理學博士，試圖整合心理學和神學，他曾經看為互斥的兩個領域。他盼望有一天能夠透過他的專業，幫助到一些孤單和求助無門的傳道人／牧師。 和修齊逛了Fuller校園，才知道他們學院的宗旨是Planting the cross in the heart of psychology，我覺得是很美的一個信念。 這也難怪，他會介紹我們這本關於基督教「正念」（Mindfulness）的怪書XD。「正念」是佛教用語，近年來也被大量用在心理治療、甚至商業體育界（相關的正念練習APP也不少），證實為非常有效的技巧。 但基督徒可以怎麼看待這件事？是邪魔歪道，洪水猛獸？ 在Right Here Right Now: The Practice of Christian Mindfulness這本書中，作者Amy G. Oden重新詮釋「正念」的概念，the practice of...

一腳踏進性別研究的傳道人宇欣回來了，這次要來聊一本很特別的書，Abuelita...

若還有人說，一代不如一代，我肯定第一個反對。我從好多年輕朋友上學到好多東西，而且真心覺得他們很棒。每個人都面對不同的處境和挑戰，這種比較一點意義都沒有。 我很欣賞朱朱，一個很勇敢和真誠的年輕基督徒特教老師，在這裡「偷偷」跟她告白，哈哈哈。 從一般人的眼中，她大概是個很辛苦、值得敬佩的特教老師。但我也想說，她讓我看到了對抗資本社會的另類生活的可能性，某種程度，她走向了另一種幸福的道路。 首先，她很幸福，很早發現就有陪伴「邊緣人」的志向和呼召。更棒的是，她從「應該」，慢慢體會到她有陪伴身心障礙者的「恩賜」，而且發現是真心喜歡跟他們在一起。她察覺到，不是單純「服事」他們，因為這種想法的背後，其實不自覺把他們當成了「工具」，他們很容易成為達成自己理想的拼圖。 說實在，我自己也沒有「服事」身心障礙者的經驗。但我很感謝她，不是分享許多「應該」，告訴我們應該這樣、應該那樣，而是給我們許多美麗的圖像和願景。跟她的對話中，我感受到她和學生就是這樣沒有對價關係的、快樂、真誠的相處。她沒有說教，卻不自覺地擴充了我們的眼界、甚至是接納他者的胸襟。 她也很幸福，也不只去做做做，而是一邊做也有許多...

碧容自己說，她自己聊得有點發散。但是我覺得她說了很多亮點，對我多有啟發！ 很開心透過podcast錄音，認識一個新朋友！ 碧容是「造來造趣」老師／創辦人，「造來造趣」是位於台南的兒童藝術教育的工作室。 以前大概對幼稚園老師有偏見。大概親切、喜歡小孩就好，不見得需要太多想法和反思。但是碧容老師顛覆了我的想法，聊天過程中，她不時提到「自我覺察」、也有許多對教育的理念、觀察與思考。 她對於藝術的看法，讓我很驚艷，藝術是1）是對情感的覺察力，2）對於不同人／社群的包容力 ，3）對於其他受造的探索與關懷。這樣說來，「藝術」其實不只是產出什麼厲害、漂亮的作品，而是從日常生活中對於小事有細微的觀察和感受，也是對他者的好奇與關懷。藝術其實不是技術，而是從每天的細微生活中累積而成的素養。其實，若按照碧容的看法，我發現其實藝術／美感和「愛」其實相去不遠了。 對了，她介紹的書《挺身而教》也是非常棒的，非常好讀，非常感人，非常適合大家一起閱讀討論，特別若是你對於影響人、和教育是有興趣的話。

終於找到機會可以跟韡承聊天了。聊得很愉快，我想大概是我們兩個有某種相似之處，雖然生長在不強調美的教會背景，也是工程專業，但是卻對於美學和藝術卻仍有憧憬（但也說不上是藝術人）。 我們透過Performing the Sacred: Theology and Theatre in Dialogue這本小書來討論信仰和戲劇之間的關係。「表演出神聖」（performing the Sacred），這本書大概要說的就是不管是劇場本身或是基督徒的生命，其實都可以演出神聖性。而其中，道成肉身（Incarnation）、群體（Community）、臨場...

敏俐從一個馬克思粉絲的革命女孩，想要去改變世界，現在竟然成為三個孩子、全年無休的自學媽媽，是什麼讓留學德國、滿腹理想的她放下改變世界、自我實現的夢想，願意在家相夫教子？是什麼改變了，什麼卻沒變？ 《母親的使命》（The Mission of...

雖然也參觀過酒廠，但是跟真正的釀酒師聊天還真的很不一樣，特別是一位帶著熱情、恩賜與使命感的基督徒釀造工程師。八方從誤入電子工程科系，然後因著對於食才的好奇，慢慢踏入生物科學、有機農業、到目前走上釀酒的行業，關心著「我們與土地／食才」的距離…… 《雜食的兩難》是幫助他認識「與土地和好」的啟蒙書，對我也有很大的啟發。儘管我們仍吃麥當勞、也喝可樂、吃微波爐餐，但若能開始理解所吃的東西是從何而來，而不是任由全球化的食品工業利用我們的無知，帶著我們耗盡地球的資源與美麗，我想就是改變世界的一小步。而讀這本書是一個開始。 其實最難的就是「節制」，全球化資本社會系統化了人們的貪吃欲，我們可以吃到世界上的任何東西、而且不分季節，而且便宜又大碗，但是這其實背後有太多「美味的代價」。正如八方提到在釀酒廠因為是與奧秘的酵母菌打交道，所以有很大的程度需要「放手」，知道美好無法完全靠「控制」而得，而是做了該做的事，平靜地禱告讓上帝的手工作、讓美好發生。 與土地和好在世界上是非常關鍵的事，畢竟關係的是人類的永續生存；但遺憾的是絕大多數教會卻避而不談。欣喜很多年輕基督徒，不只嘴巴上說信仰，不只禮拜天「坐」...

耶，跌跌撞撞竟然進到了第四季，雖然下一集在哪裡我也還不知道。 有時候書本的知識太抽象太冰冷，但透過一個人讀了書然之後用生命努力去實踐出來，儘管仍在「施工中」，他們的分享卻可以有更多共鳴。所以，這一季我想要讓來賓更多被認識，透過與一本書的對話，更多把他們的經歷能夠呈現出來。隆重呈現新的一季「讓職人發聲」（快快，有可以上節目的人，來介紹給我！） 這次要謝謝大建來跟我分享他的故事，儘管他本來多有猶豫，但我想結果是，他給了我們一個不同的想像──基督徒面臨理想和現實的掙扎，仍是可以在職場試著做出一點不同。我們沒有一下子就進入職場神學或整全福音的「高調」，而是先從一個作學生工作的傳道人轉換成商人，進到一個新的領域，所要面臨許多新的學習和挑戰，特別是遇到許多的疲乏與無力感開始。 不過儘管跌跌撞撞，他仍堅持帶著信仰的視角，努力去連結上帝與工作，我想這就是提摩太凱勒《工作魅力》這本書要說的。大家趕快來聽聽看，希望對於在職場工作的你也有許多的共鳴。

這本書來得很剛好。從前幾集學習更深入、認識自己的情感之後。這本教我把理性放對位置，之後可以揮別「知識不足」的焦慮，學習從「心」出發。（以後可能會離學術越來越遠，但希望不是不學無術XD）。 雖然和明翰是第一次聊天，但感覺像是老朋友，天南地北卻很有共鳴，然後脫稿演出，一發不可收拾，導致錄的時間有點長。 明翰應該還不到30歲吧，但是卻有個老靈魂，他和老婆常常會討論「死亡」的事（真是一對很奇怪的年輕夫妻XD）。但這也讓他們滋生了勇氣，去找尋生命的意義和召命，目前在台南開了工作室，太太做藝術教育，他一邊讀書、一邊帶讀書會。當然，這段路程也不是一帆風順，不過重點是，他問了自己幾個人生關鍵問題，然後跌跌撞撞、努力真實地活出來。 這本《投降的勇氣》真的還蠻值得放在書架上，慢慢咀嚼，三不五時去回味。主要在講人生要過得豐盛，必須承認當中有許多悖論（書中翻成「自相矛盾」），而不是你能「理解」、掌控的。你無法掌握人生，反而要學會投降，勇於軟弱，也勇於冒險。 跟他聊完，感覺也想要開工作室，成有一個有理想有抱負的中年人。最後一集？好像也回應了這一季的開始「讓生命發聲」。希望大家跟探出頭來的真我多些認...

我在想市面上還有沒有步調這麼慢又這麼長的節目？電視、電影、抖音應該沒有吧（聽說華燈初上第三季上了）。在這麼快速的世界，專注力稍縱即逝，剪接、編導莫不想方法透過刺激的畫面和誇張的劇情來抓住我們的眼球。 如果你聽得下去、聽得完，這就表示你對於「延遲享樂」有一定的耐力，哈。我自己是挺享受這個過程的，把信仰的問題（不管是自己的還是感覺到身邊的人有的）拿出來和一個好朋友聊聊，同時也跟另一個遠方的朋友（書籍作者）對話。特別是透過這幾次聊「情感與靈性」，這是許多人（包括我自己）最殘障的部分，我自己也是受益匪淺。 這次聊的是「撞牆期」，這個信仰必經的風景，卻是幾乎從未被提及、討論。每個人一生中都會撞牆，每個人對於這堵牆的理解也都不同，明確的危機（比如關係破裂、理想破滅、失業、家人離去等等）會讓我們有強烈的撞牆感。 但我覺得在這個世俗化後現代的社會，這堵牆也是無所不在（比如對信仰的懷疑、在貧富懸殊、動盪不安社會中如何能去理解慈愛的上帝）。但是信仰群體還是偏愛正面的、積極的、樂觀的教導，不太願意面對這個可能的「心靈的黑夜」，導致許多人其實撞牆得鼻青臉腫了還要被迫跟著大家笑嘻嘻。（教會有些販賣夢...

家庭的影響之深與廣，常常超乎我們的想像。我們大部分的情感回應模式，都深受原生家庭所影響。談這塊是困難的，畢竟華人對於父母祖先要孝順，對於檢討自己的家庭，好像有點大逆不道。 聖經沒有閃避這種家庭的「結構性罪惡」，《培養高EQ 的靈命》作者史卡吉羅以亞伯拉罕、以撒和雅各這三代家庭為例，儘管有上帝的祝福，也是有罪與破碎在代代相傳：都有說謊、對小孩偏心、兄弟鬩牆，婚姻也都缺乏親密。 回頭過去看，並非是要去興師問罪，而是知道自己受了什麼影響（好的與壞的），能夠走出過去的束縛，邁向新的可能性。特別是這樣的情感，影響了我們如何判斷現實。現代人常受假新聞所騙，其實也常常跟情感有關──相信事實太痛苦、帶來太多糾結，所以相信假的最容易。 另外，節目中談到的Zoom見面會／讀書會會前會的時間，訂為4／12台北晚上九點， 請大家先網上登記一下，讓我們有點準備，謝謝。網址在form裡面。期待見到大家。 https://forms.gle/wMNWjyAHWAzHAFxb7