早幾日我喺IG問大家，喺2024年想聽我講咩書，由IG嘅聽眾提名書本，再交由Patreon嘅會員投票決定講邊本書。我希望用呢種方式可以同大家有更多嘅互動。結果，會員居然揀選咗《易經》，個人覺得幾意外，因為我都講過兩三集《易經》，以為大家已經會收貨，胡適系列講過一兩集，之後一集講易經點占卜，話時話有無人對我解卦有興趣（我可以試下以書直說一下）。 Anyway，既然大家咁聰明想聽《易經》，咁我都嘗試講講。要講述易經呢套哲學嘅內容絕對唔係一件容易嘅事，因為易經本身嘅表達方式係非常簡單，但係佢嘅內容同埋詮釋空間係非常廣闊。一個唔了解中國文化嘅人，基本唔可能理解易經嘅意義。但係大家聽咗咁多集牛哥講經，聽呢集時應該會幾開心。 今次，就用劉紀路嘅《中國哲學導論》為大家補充一下《易經》背後嘅宇宙論背景。《易經》嘅宇宙論背景對於西方人嚟講係好難跟，因為中國文化嘅宇宙論同西方有住完全唔同嘅邏輯。受到西方文化大量影響嘅現代人，亦自然唔容易理解中國文化嘅宇宙論。劉紀路難得咁樣搵到幾個西方漢學家，用比較現代嘅語言講解下點理解中國文化嘅宇宙論。 內容分成四個部分： ...

牛哥講經第一集已經講佛、我自己亦對佛學有一定認識，但大家都會見到，我自從講完《初戀三摩地》之後就無再講過佛。 原因其實好簡單，就係佛學難講（比中國哲學更難講）。要講咩十二因緣、諸行無常，呢種易講。但係要表現佛學嘅獨特，就唔容易做到。我不時見到有人依住佛嘅名號說話，卻睇唔出有幾分佛嘅精神。 我讀嘅佛學，係一種反對婆羅門教諸神、回應印度六派、唔需要將大量心力放喺理解輪迴系統嘅佛學。我亦可以喺度斷言，喺四大聖哲當中，最理性嘅唔係蘇格拉底，而係佛陀。{順帶一提，如果一個人非常在意前世今生，咁佢唔應該修佛，修習印度教應該更加合適、愉快。} 總之，我認為佛學有時的確需要用宗教語言嚟講，但係大部分時間都唔需要。讀佛學，就係讀緊兩千年前嘅印度哲學嘅精華所在。 我好明白佛所面對嘅背景為大家所陌生。所以我從一本講佛教嘅小說開始，等大家可以更輕鬆咁了解佛嘅故事。之後有機會，我哋再一步步講佛嘅背景同義理。 赫爾曼・黑塞（Hermann Karl Hesse）喺1946年榮獲諾貝爾文學獎，當中嘅致辭（Award ceremony speech）提到： “Hesse’s maternal...

你自覺自己上個星期夠唔夠瞓？ 你仲記唔記得上一次唔需要鬧鐘就瞓醒，唔使飲咖啡續命嘅日子？ 若然你喺苦思之後，得出否定嘅答案。咁你並不獨單，據統計，所有已發展地區，有三分之二嘅成年人都達唔到每晚瞓八個鐘嘅建議睡眠量。 當然，大家唔係唔想瞓，亦都知道唔夠瞓會影響住身體，例如令人有幾高機率有冠狀動脈堵塞和脆化，從而得到心血管疾病、中風；又會加重精神障礙，包括抑鬱、焦慮、自殺傾向。英國作家夏綠蒂．勃朗特（Charlotte...

喺上集，我以一隻船去比喻MBTI嘅四個位置，而上集嘅內容只係夠時間講到第二、第三位置，即係船嘅兩組推進器。 今集就要講埋第一、第四位置。就算你同你嘅朋友只係有一個英文字嘅唔同，都可能會有住唔同嘅「主導精神活動」，思維上亦因而有住非常唔同嘅側重點。今集，我哋會一齊去搵出你嘅「主導精神活動」，同埋講講搵出「主導精神活動」嘅意思。內容包括： 「外傾，內傾（1）」：我哋會講講外傾同內傾會點樣影響一個人嘅感知（第二位置）、判斷（第三位置） 「感知態度，判斷態度(4)」：解釋一下點解以「船長態度」理解第四位置。順便講埋外傾人係好易搵到自己嘅「主導精神活動」 「主導精神活動過程」：睇下內傾人要點樣間接咁搵出自己嘅「主導精神活動」。同埋以「將軍」同「僕人」嚟理解「主導精神活動」嘅意思 正文內容嘅最後，我仲列埋個表，大家可以一眼就搵到自己嘅「主導精神活動」。 _____ Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon：patreon.com/cowgortalk 【文稿可於Patreon免費閱讀】 ---...

相信大家都會留意到MBTI非常盛行。唔理係同對方初次見面、定係面對識咗一排嘅老友，大家總會互相詢問彼此嘅MBTI。一個喜歡mbti嘅人，甚至會喺對方回答之前，估算對方嘅答案。當對方講出四個平凡嘅英文字母，人就可以掌握到對方嘅心靈特徵，點解會咁神奇呢？ 要知道，MBTI嘅作者伊莎貝爾・邁爾斯(Isabel Myers)...

上一次嘅諮商，蒼鷺給予蛤蟆一份作業──回憶童年。因為喺心理諮商嘅角度，童年時期會改造「自然型兒童」，「自然型兒童」會因應環境變化而成為「適應型兒童」。如果一個人喺思維上無咩大轉變，咁佢嘅「適應型兒童」會停留喺童年時期應對家人嘅時刻，換言之，佢會以應對童年嘅方法，去應對社會，因而作出「幼稚」嘅行為。 今集，我哋會同蛤蟆先生一齊回憶佢嘅童年。從童年嘅碎片，蛤蟆先生覺察到自己係一個唔識得憤怒嘅「適應型兒童」。今集內容分成兩個部分： 「第四日」：蛤蟆先生開始回憶自己憤怒處處嘅屋企，念及嚴厲嘅父親同永遠當蛤蟆先生係小朋友嘅母親，蛤蟆先生感到憤怒，但又唔懂得釋放。難以釋放憤怒原來係源自小朋友嘅「順從行為」。 「第五日」：蛤蟆先生開始懂得去疑問「點解發嬲嘅永遠唔係我，而係其他人？」之後，蒼鷺同蛤蟆先生一齊分析憤怒，蒼鷺仲講出「仁慈嘅獨裁者」呢個概念。 今集，應該係牛哥講經最後一集嘅蛤蟆先生，希望你會鍾意，如果有內容補充，咁就會員podcast再講。喺結語部分，我邀請咗會員寫一封信畀蛤蟆先生，大家記得聽到最後。 _____ Instagram：...

明明孔子有個老虎咁好打嘅老豆，點解《史記》話「孔子貧且賤」、係「野合之子」，仲話孔子要將母親嘅棺木泊喺大馬路？ 孔子嘅說話，你就聽得多（咩學而時習之／三人行必有我師）。但你有無諗過孔子嘅人生係點呢？最簡單咁問，孔子嘅童年係點？點解《史記》所講嘅野合之子會成為萬世師表？今次，就用十五分鐘嘅時間同你一齊用《史記》回顧孔子嘅童年。 你會發現，孔子嘅故事唔係紙上談兵、議論天地嘅貴族之子，孔子係聖人，但首先佢係一個有血有肉、從現實掙扎嘅平凡青年。佢成長於單親家庭，自出生就唔被視為貴族，然後，營營役役、捉住機會，依靠亡母嘅棺木去換取貴族身分。對於當時人嚟講，孔子嘅行為係壞過凱婷。 一齊睇下，被人稱為「累累若喪家之狗」嘅孔子到底點樣去追夢。 _____ Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon：patreon.com/cowgortalk 【文稿可於Patreon免費閱讀】 --- Send in a voice message:...

喺生活雜談嘅ep5，我哋已經從唔同宗教嘅角度，講述猶太人經歷羅馬嘅驅趕，離開祖先之地之後嘅早期行徑。 威爾．杜蘭以一個美麗而古老嘅名稱，形容猶太人由公元一世紀嘅徹底亡國，到喺1948年以以色列之名復國嘅故事──奧德賽。呢集，我哋就要講講猶太人離散到世界各地嘅故事。 從依家嘅視角睇嚟，流離到復國嘅一切等待或忍耐都係理所當然。但大家有無諗過每一個猶太人喺流離之際，都難以想像佢哋離散二千年後都仍舊可以聚首於當年嘅祖先之地──耶路撒冷？有幾多個人理解即使各散東西，猶太人嘅社群依舊非常團結嘅原因？ 今集，我想喺講述背景嘅部分同大家講講猶太社群傳播到歐洲嘅路徑、以及喺歐洲社會下如何生存。其後，我會藉由簡述猶太裔哲學家斯賓諾沙嘅生平，陳述斯賓諾沙被逐出猶太社群嘅經過同結果。內容包括以下部分： 猶太人的奧德賽(Odyssey)：猶太人自耶路撒冷被驅離，分咗東、西線遷移。其中，西班牙成為重要地點，因為西班牙喺八世紀被阿拉伯文化佔領，猶太人因此定居西班牙。不過，好境不常…… 斯賓諾沙的教育（心理發展）：斯賓諾沙喺一個傳統嘅猶太家庭長大，天資聰敏。當佢閱讀偉大嘅猶太拉比作品嘅時候，佢發現「信...

幾經波折，蒼鷺終於說服到蛤蟆先生自願參與心理諮商。但係到第二次諮商之前，蛤蟆先生嘅情緒都無咩太大改善。 喺蒼鷺問：「How are you?」嘅時候，呢個傷痕纍纍嘅心靈自動回答出：「I am fine, Thank you」。雖然教科書式嘅回答只係自欺欺人，但係比起為別人帶嚟精神負擔，一個安全嘅回答都係一個唔錯嘅選擇。 蒼鷺並無止步喺呢個教科書式嘅回答，而係進一步詢問蛤蟆先生嘅真實情感，肩負住同蛤蟆先生一同回憶過去情感嘅任務。途中，蒼鷺發現到蛤蟆先生喺唔同事件嘅共同情感…… 今集內容包括： 「第二日」：我哋會睇下「I am not fine」嘅蛤蟆先生經歷過咩事，然後蒼鷺講出咗「兒童自我狀態」呢個重要概念。 「第三日」：了解 「兒童自我狀態」嘅意思，搵出每個人都有嘅「基本情緒」，再理解「基本情緒」同往後行為嘅關係。當中有啲論述太似儒家，所以我會加兩句儒家對於人性嘅理解落去。 — 按：香港其實有唔少page 有講心理學，之前喺story 問聽眾有無推介心理學，大家主要提出四個： 樹洞香港...

如果大家有行開書店，應該都會見到呢本《蛤蟆先生去看心理師》嘅身影，佢都頗為暢銷。《蛤蟆先生去看心理師》嘅暢銷，一方面，顯示住人對精神健康關注多咗，固然係好事；另一方面，說明佢所代表嘅議題受到關注，當一個議題會受到關注，往往係佢已經成為咗一個問題。 換言之，越嚟越多人發現自己或者身邊人嘅精神健康有困擾，先會關注精神健康。 藉由大眾對於精神健康同心理諮商師嘅好奇，配合輕鬆嘅動物故事，《蛤蟆先生去看心理師》打動咗唔少讀者。呢本書對兩類人特別適用。 1）如果你身邊有一個唔開心嘅蛤蟆先生，你應該會從呢本書中見到錯誤示範同正確示範，咁你就可以避免地雷同學識嘗試轉變態度對待蛤蟆朋友； 2）如果你本人就處於蛤蟆先生嘅憂鬱狀態，你應該會有時同蛤蟆先生感同身受，因為蛤蟆先生喺故事當中會受到唔少委屈同不被理解……心理諮商師到底會點樣從中協助呢？係唔係真係咁神奇地可以從對話就可以理解到蛤蟆先生呢？ 今集內容包括兩部分： 「第零日」。我哋會睇下蛤蟆先生嘅情況同蛤蟆先生嘅朋友點樣面對蛤蟆先生 ...

大約一年前，我問大家有咩書想我講，結果係《鼠疫》。拖咗咁耐，依家終於找數。有兩個藉口，一來係因為我寫極都唔滿意，隔一排就修改、隔一排又修改…… 二來，《鼠疫》係卡繆非常出名嘅著作，但要解釋佢嘅存在主義意味，總係要回顧存在主義嘅背景，適逢我喺西哲幼稚園以《非理性的人》解釋緊存在主義同古希臘、希伯來文化嘅關係，我認為係一個好機會介紹《鼠疫》，兩者應該可以相輔相成。 不知不覺，寫存在主義簡介已經寫過四萬字，呢四萬字講到底就係講述西方哲學點樣反思信仰與理性、存在與本質。個人而言，樂在其中。若然你對存在主義嘅背景有興趣，我誠邀你加入到會員，一齊閱讀西方哲學嘅源頭，原來存在主義嘅源頭，可以追溯到去柏拉圖…… 今集內容會講講《鼠疫》嘅第一章。喺正文內容，我會簡述奧朗城以及里厄醫生面對鼠疫浮現嘅反應。同時省略某啲角色嘅描述，因為我主要嘅討論對象，就係里厄醫生本人。 我只能夠為你呈現呢本書嘅一部分有趣之處。如果有機會，我都想同你一齊睇埋後面，因為卡繆對信仰嘅反思係好到肉。 今集會分成四個部分： 「奧朗城」、「老鼠之死」、「恐懼與平靜」、「準備」 一齊聆聽一座平...

歡迎你返到牛哥三個字，牛哥三個字，細訴人間事。今集，我哋會講講「入門易」。 第一季ep.51 我哋講過少少《易經》當中嘅易、象、辭嘅系統，如果未聽記得去聽咗先。如果我哋要使用《易經》去占卜，咁應該點做呢？ 今次就用少少時間同大家講講《易經》占卜係點運作。易經占卜好似炒飯咁，占卜過程就係準備材料，解卦就係煮嘅方式。 今集，同大家講點準備材料，即係會同大家講講占卦嘅過程，同最最最基礎嘅解卦方法。 內容包括： 銅錢卦嘅占法，從而得出本卦 搵出動爻同之卦 簡述唔同人嘅解卦方法 我會講埋啲術語嘅邏輯，你明到就好易記。占卦方法好簡單，只不過入面有好多term，所以有幾分神秘咁。實際上，大家喺中學做過嘅數學題都可能會複雜過占卦方法本身。 講明先，我所講嘅內容，無話邊家邊派，所以係絕對唔正宗，我只係要講易占嘅精神。 _____ Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon：patreon.com/cowgortalk 【文稿可於Patreon免費閱讀】 ---...

仲記得中學嘅時候學蘇軾，當時教〈赤壁賦〉定唔知〈水調歌頭〉，老師淨係話蘇軾退隱，做官好hea，然後又將蘇軾同莊子扣連，以道家嘅出世去對比儒家嘅入世。所以總有個印象就係蘇軾係道家，道家就出世。 將世界一分為二，易唔易記？當然易記，我依家都記得，儒入道出，琅琅上口。我回憶當時對儒道嘅諗法，就係儒家攞苦嚟辛，道家不負責任。如果唔去檢視呢個「常識」，呢個一分為二嘅印象可能就會伴隨我嘅一生。 所以，我通常唔怪罪人睇唔起中國文化，當學生接受一個咁弱嘅詮釋，試問又點會發自內心咁尊敬呢個文化呢？一套講中庸、講和諧嘅文化，被人講成走向極端，陷入二分，唔係好可悲咩？ 中國文化理應係多元而立體，而對立同簡化將會令文化變得片面；如果老師一直以儒入道出教學，咁十年過後，佢就會令幾百人接受一套想像出嚟、無力嘅中國文化。 依家先發現，老師無一句講啱，道家已經係古舊講法、蘇軾有大半人生都係喺官場上為國為民，話蘇軾避世，實在太過輕描淡寫。藉由回顧蘇軾嘅人生，你會發現從蘇軾嘅背影，可以見到儒釋道思想嘅罔兩。 內容包括： 書香世家三門傑 少年得志得第二 多元思想儒釋道 直言極諫陷黨爭 ...

近日買咗一本胡適嘅書，叫做《中國哲學常識》，係開明書店所編。內容上同《中國哲學史大綱》有唔少重覆之處。點解我仲要買呢？ 眾所周知，《中國哲學史大綱》係一部未完成嘅書，寫到戰國就無寫落去。《中國哲學常識》呢本書可謂圓咗唔少胡適愛好者嘅夢，將胡適對於漢、宋代哲學嘅講義都加入其中。僅僅為咗多出嘅內容，我又買一本新書。 不過，我認為《中國哲學常識》呢個書名實在唔貼切，雖然我知道書名係取自開明書店嘅《中國xx常識》系列，除咗哲學，仲有建築、歷史、文學。而出呢套書嘅目的，就係想人擁有文化常識，開明書店喺序言開首就寫到張岱所講嘅故事： 話說有個文士喺船上高談闊論，當有個僧人問文士：「堯舜係一個人定係兩個人。」文士話：「當然係一個人。」 相信聽開牛哥講經嘅你，都會知道堯舜係兩個人，而當文士答錯咁基本嘅問題，佢嘅一切偉論都會被人輕視。所謂基本問題，就係常識。序言之後仲講到： 「這類常識猶如眼鏡，沒有它，一片模糊；透過它，世界才變得清晰。平時我們不會去關注自己所戴的眼鏡，而只聚焦於眼鏡中所呈現的事實，殊不知，事實之所以成為事實，離不開作為眼鏡的常識所構成的判斷。就如瓦托...

有人話：「存在主義係一套因應時代而生嘅哲學，喺二十世紀達到高峰。」見到「二十世紀」、「因為時代而生」，睇嚟要導向一個結論：存在主義係因為世界大戰後嘅悲涼而生。 事情有無咁簡單呢？《非理性的人》嘅作者威廉・白瑞德(William...

如果你要去搵出托勒密同伽利略嘅共同點，你會指出啲咩呢？ 佢哋係天文學家，umum……喺伽利略嗰集，我哋講過望遠鏡證明咗日心說，但托勒密講本輪，根本兩套系統。除咗都係人類，睇落已經無咩可以共通。 其實，佢哋都相信占星。 托勒密寫咗《占星四書》「關係到理性與心智的部分要透過水星的狀況來理解……感官與非理性部分的特質則是從……月亮而得知。」｛聽落有幾分似人哋話因為水逆搞到失戀｝ 伽利略得閒會幫有錢人占星、開普勒相信住星球嘅光會影響地球上嘅環境同人類。 相信星座聽落好神秘，點解研究科學嘅近代天文學家都會信星座呢？ 今集，我哋會從楔形文字嘅發掘，慢慢搵出耶穌會教士用幾十年時間所破譯巴比倫泥板，當中透露住巴比倫祭司嘅天文成就，包括星體運行嘅算式、劃分黃道十二宮星座…… 你會發現，祭司以最虔誠嘅心，得出嚴肅嘅觀測結果同算式。呢種宗教精神下嘅科學，喺好長時間以嚟都係人類嘅主流，對天空嘅敬仰，貫穿住巴比倫祭司、亞里士多德、喜帕恰斯、托勒密、伽利略到開普勒，呢班觀星者嘅心靈。 喺新儒家嗰集，我哋提到西方科學觀嘅背後，係以基督宗教作為基底。但我想做個延伸...

對呢個系列有興趣，可以考慮加入會員聽晒成個系列、支持一下牛某！用相當優惠嘅價格，就可以聽到牛某用心製作嘅內容。 會員podcast 有牛哥解經，主要講中國哲學以及歷史；西哲幼稚園講西方哲學家嘅歷史同基本概念；生活雜談陪你輕鬆讀唔同種類嘅作品！ 引子： 一個人就算飲唔飲咖啡，只要出街就總會見到幾間咖啡店。但係你認唔認識咖啡嘅來源、歷史？ 文獻首次記錄咖啡，係喺十五世紀嘅阿拉伯世界，距離依家只係七百年。當時，咖啡可以話係阿拉伯人嘅專利，出名到啲人將咖啡豆同阿拉伯畫上等號，法國植物學家安托萬·德朱西厄Antoine de Jussieu 仲將見到嘅咖啡豆稱之為阿拉比卡咖啡豆(Arabica...

【記得去Patreon免費閱讀文稿！】 上集講咗第一部分「字詞定義、知識界限」，今集係第二部分「劃界之後，理性上帝」。 S2EP24（康德入門上）提到「康德嘅結論居然係指出本體知識位於知識界限以外，本體唔係認知對象，所以本體知識係唔可能成立（只係幻覺）」。 今集，我會解釋為知識劃界之後，確定上帝唔係知識對象，點解係對上帝嘅最大保留。我仲會講一講海德格，顯示哲學家有時所討論嘅上帝，同神學家志趣不同。 最後，我會用康德喺一批嘅導論嘅第一句（即係上集講經驗可以分為兩層嗰句），為你完整咁總結康德嘅諗法。 _____ Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon：patreon.com/cowgortalk 【文稿可於Patreon免費閱讀】 --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/message

記得聽幾次上集先好聽呢集。如果你覺得上集有難度，咁今集就要再認真啲聽。牛某唔識得通靈，只係識得為你展現系統。我相信，你係一個對知性有要求嘅人先會聽牛哥講經。所以，加油。 記得睇文稿！ 上集，我哋搵到感性（紅色）、理解（藍色）、理性（黃色）三種拼圖，亦喺一開頭提及過康德分咗兩個知識過程，原料同加工物。 今集就要睇下康德點樣分析人類嘅認知方式。由於內容較多，分成兩個部分，以兩集嘅形式推出，兩集會分享同一個引子同結語。 第一部分係「字詞定義、知識界限」。 我哋以字詞嘅定義，睇清純粹理性批判嘅意思，亦會用簡單比喻睇下超驗、感性、理解、勞思光所講嘅「範疇化之雜多」等等概念嘅箇中意思；嘗試描述康德所講嘅知識產生嘅過程，最後為知識劃界。 第二部分係「劃界之後，理性上帝」。 上集提到「康德嘅結論居然係指出本體知識位於知識界限以外，本體唔係認知對象，所以本體知識係唔可能成立（只係幻覺）」（牛哥講經，S2EP24），我會解釋為知識劃界之後，確定上帝唔係知識對象，點解係對上帝嘅最大保留。我仲會講一講海德格，顯示哲學家有時所討論嘅上帝，同神學家志趣不同。 ...

康德哲學係一座大山。威爾・杜蘭喺《哲學的故事》講到： 「研究康德的哲學時，這世上我們最不願做的一件事，就是去讀康德自己的著作。我們的哲學家像又不像耶和華，彷彿是從雲端在對你講話，只是沒能配上耀眼閃電雷霆萬鈞的氣勢；他蔑視具體實例，他的說法是，因為它們會讓他的書中內容顯得過多。（在經過如此的壓縮之後，這麼精簡的一本書也包含了約莫八百頁的內容）」 勞思光亦講過： 「這本書｛純粹理性批判｝本身就是頭緒紛繁。許多論證重複得次數太多，另一些則常常匆匆說過。」 即係有啲論證老是常出現，有啲論證好似無論證過咁。常人如你我，要閱讀康德原文會係非常痛苦。 所以，我會同你用勞思光嘅《康德知識論要義》當中嘅「基源問題研究法」，去睇下康德喺《純粹理性批判》（簡稱一批）嘅藍圖，搵出貫穿康德嘅中心思想，從繁重文本當中理清一條道路。 所謂簡明，我會用唔同比喻幫你理解康德；因為入門，我唔會亦唔可能解釋所有論證。 我主要會將唔同部分嘅推論結果組合，話畀你聽，如果我哋接受唔同部分嘅推論結果，咁就會同康德一樣，可以為知識劃界。 今集會分成四個部分： 第一部分係「重智傳統」...

上集，我哋用一個比較宏觀嘅社會視角，從人類嘅失樂園，得知人類擁有原初分離；為咗解除分離，建造假樂園去尋求合一。今集，我哋會從心理學視角去分析兩種嘅合一傾向，分別係「共生合一」，同埋「成熟嘅愛」。內容會分成兩個部分。 第一個部分，係「片面的愛：只為你生」。 講述生物學同心理學上點理解「共生合一」。「共生合一」有非常多變化，不過萬變不離其宗。人喺「共生合一」有兩種主要身份，分別係施虐狂同被虐者，弗洛姆指出，雖然施虐狂同被虐者地位上聽落好唔同，但實際上係非常類似。甚至，施虐狂同「成熟嘅愛」都只係一線之差，因為兩者都只係想去探索生命嘅秘密。 書中引述咗一本以色列小說當中，一位軍官嘅說話： 「開槍——其實我是可以這樣做的——｛但是開槍｝...

上集，我哋講咗佛洛姆認為愛係藝術、係一個動詞。但點解人類要愛呢？若然唔愛，咪唔會錯愛。 佛洛姆會為你講述一個關於人類根本需要嘅故事： 喺遠古之際，當人類同動物仍然分別唔大，嗰陣時嘅人係唔會愛，亦唔需要愛。《聖經》創世紀嘅亞當夏娃食分辨善惡樹果子嘅故事，正正述說住人類進入一個能夠愛、需要愛嘅世界。亞當夏娃見到彼此裸體而羞恥，唔係因為裸體本身，而係因為當人擁有理性，就會發現自己同自然界、同他人唔同，呢一種分離感，逼使到人尋求合一。呢點我哋喺絕地天之通有提及到。 分離感嘅必然，使得人天生就處於分離嘅處境，因而有解除分離嘅需求。要解除分離，自然就將自己投身到「別人」。 海德格都有類似意思。佢講到： 「事實上，自我首先和通常地（zunächst und zumeist）都是非本真的，都是『別人自身』。」（引自關子尹，《徘徊於天人之際：海德格的哲學思路》）（不過海德格嘅「別人」（das...

每年都有好多本關於愛情嘅書出版，唯獨呢一本書被翻譯成34個國家嘅語言。呢本就係佛洛姆嘅作品，《愛的藝術》。 佛洛姆有兩個身份，佢係一個反對佛洛伊德嘅精神分析學者、亦係一個社會心理學家，佢對於個體心理同社會文化嘅扣連，有獨到嘅理解；寫過《逃避自由》、《自我的追尋》、《馬克思關於人的概念》……又佛洛伊德、又馬克思，你就可以知道佢嘅視野非常廣大。 如果你一心想從《愛的藝術》了解點樣可以識男仔、女仔，又或者點樣可以用花言巧語呃到伴侶，咁就誤會大了。因為《愛的藝術》唔係專講男女之愛，仲有講朋友愛、親人愛、上帝愛......喺最初出版嘅時候，《愛的藝術》仲有個副標題，寫住「an enquiry into the nature of...

本身想出一集去對比唔同電子閱讀器，但諗諗下，我直接同大家分享一下用KOBO SAGE嘅感受，相信會更有用同直觀。 內容包括： 牛某係實體書愛好者，點解會用電子閱讀器？ 之前用iPad睇書，養成唔到習慣，用Kobo得唔得？ Kobo有無缺點？ 最後會畀啲建議，提醒各位要考慮咩條件嚟選擇適合你電子閱讀器。 同埋講下我所預想嘅未來書店。 _____ Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon：patreon.com/cowgortalk 文字版：cowgortalk.wordpress.com --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/message

科學從十六世紀開始窺視宇宙，當宇宙變得極度宏大，地球亦慢慢從存在嘅中心被踢到銀河系嘅邊緣，最終構築出一個冷冰冰嘅宇宙，唯一嘅熾熱就只有一開始嘅Big Bang同恆星嘅核聚變。失去地心說，彷彿暗示住，生命只係隨機嘅意外結果。霍金話： ...